論賭------------------------------------------，每個(gè)人內(nèi)心都潛藏著與生俱來的賭性?；蛟S有人會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，聲稱自己從不涉足**。然而，你能否篤定，自己所做的每一件事，都是在百分之百確定能獲得期望的結(jié)果之后才去行動(dòng)呢？在人的一生中，要做到這一點(diǎn)談何容易！太多的未知、太多的可能性、太多的變數(shù)，讓人不得不被迫做出選擇、去面對(duì)、去等待，這與**的過程如出一轍。，每一次的抉擇皆為一場(chǎng)豪賭。人之降生，本就隨機(jī)，或生于官宦世家，或生于書香門第，或生于商賈巨富，而更多之人，如我，生于平凡之家。誰敢斷言，你的降臨，就絕非你于上帝賭桌之上的一場(chǎng)豪賭？、工作、愛情，哪一次不是傾盡所有，押上了半生？人生，便是一場(chǎng)又一場(chǎng)的豪賭，只是，沒有莊家罷了。，你便是賭徒，眾人皆為賭徒！人皆存僥幸之心，皆有“萬一……豈不是……只要不……就……”之念，此時(shí)，你便是在賭！然，人對(duì)所**注之期望值各異。，乃以有價(jià)值之物為注碼，賭輸贏之游戲，為人之娛樂方式。**本身不生價(jià)值。欲贏一人之身家，則必有一人傾家蕩產(chǎn)；欲贏十倍之賭注，則必有十人輸?shù)糍€注！無永遠(yuǎn)之贏家！，乃是以斗牌、擲骰子等形式，將有價(jià)值之物作為注碼，以賭輸贏的游戲，此乃人類之娛樂方式。然任何**，于不同之文化及歷史**中，皆具不同之意義。現(xiàn)今，于西方社會(huì)，其有一經(jīng)濟(jì)之定義，即“對(duì)一事件及不確定之結(jié)果，**錢財(cái)或具物質(zhì)價(jià)值之物，其主要目的，乃贏取更多之金錢或物質(zhì)價(jià)值”。，早在舊石器時(shí)代晚期，“碰運(yùn)氣”的習(xí)慣就已存在。中國史前文明中，“抓簽”筮卜的方式被廣泛應(yīng)用于判斷吉兇，就連重大戰(zhàn)事也通過卜卦來決定。東漢許慎的《說文》中記載：“古者烏曹作博?！睘醪苁窍蔫畹某甲樱纱丝梢?，**在中國的夏朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。五千年前，骰子在***和印度出現(xiàn)，其足跡更是遍布希臘、羅馬、中東以及瑪雅古文明社會(huì)。，無論***還是外國，最為盛行的**，大抵都是“撞數(shù)”之類的運(yùn)氣型**，諸如**、骰子、四門方寶等，而現(xiàn)代公開的***票亦屬于此類。這種聽天由命的**之所以能夠普及，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，它體現(xiàn)了一種“天意”的公平與權(quán)威，與人類的原始意識(shí)和**觀念存在著相同的聯(lián)系。其次，此類**在程序上簡(jiǎn)易明了，難以作弊，適合各種社會(huì)群體。此外，還有一種娛樂性**，即運(yùn)氣與心智的較量，如麻將和撲克；而圍棋與象棋這類純粹的智力游戲則不適合用于**，因?yàn)?*的目的在于驗(yàn)證“天意”和“運(yùn)氣”，這也是它始終充滿魅力的原因所在。，**儀式和**程序皆遵循了天道的選擇與安排，這種秩序原則賦予了人類社會(huì)一種無可比擬的特性。中國古人將筮驗(yàn)“天道”的原始經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮到極致，這種文化傾向幾乎貫穿了**、**和經(jīng)濟(jì)等所有生活領(lǐng)域，從而構(gòu)建出具有獨(dú)特形態(tài)的中國古代文明，對(duì)后世中國人的世界觀和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國人之所以熱衷于**，這表明他們篤信天道，以至于經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗、文化傳統(tǒng)以及思維方式都遵循著以天道為中心的思想。，中國諸多古文化似乎皆與其相關(guān)。據(jù)傳，他降伏龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，繪出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種符號(hào)，此謂“八卦”，以顯天地萬物之變化；又言其仿效蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制捕魚之網(wǎng)，授于勞動(dòng)人民；制琴瑟，創(chuàng)《駕辯》之曲；立嫁娶之禮；教民狩獵。伏羲之真?zhèn)畏俏崴P(guān)注，然“八卦”對(duì)中國古代思想與文化之整體影響實(shí)甚大，《易》不過承前啟后，中國哲學(xué)思想與文化觀念幾皆源于其中?！鞍素浴睙o疑是由公社內(nèi)部廣泛采用的抽簽策略演變而來，其本意與巫術(shù)和**并無太多直接關(guān)聯(lián)，旨在防止因人為意志和私心作弊而引發(fā)社會(huì)內(nèi)部的分歧。至少，這種情況曾經(jīng)發(fā)生過，所以，一種原始的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)和策略手段在原始公社時(shí)期就被固定了下來。，且以此作為**、**、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)術(shù)及生活的途徑，乃是由于抽簽過程證實(shí)了某種神秘力量的存在。卦象的基本概念為“陰”爻與“陽”爻，不同的卦數(shù)變化則代表著吉兇。占卦的方式與傳統(tǒng)**的方式在本質(zhì)上毫無二致，這不過是一種程序罷了，關(guān)鍵在于最終取決于“偶然性”的神秘結(jié)果。這種偶然性在古人眼中是高深莫測(cè)的，他們篤信卦象是上天的旨意安排。，可一次獵物少得不足均分，這時(shí)，他們很容易采取抽長(zhǎng)短簽來決定少得可憐的獵物歸屬，用我家鄉(xiāng)的話來說是“打公道”，體現(xiàn)公道的不過是秸稈和枝桿，也是后來的筮卦和**，兩者在各自的經(jīng)驗(yàn)史上均有很大發(fā)展，但萬變不離其宗。原始公社是以火塘為基本單位，通常一個(gè)血親家族占有棚屋和洞穴，但勞動(dòng)則保持著原始集體化行為，特別打獵更顯人多的作業(yè)優(yōu)勢(shì)和安全性，打回獵物則必須分配，通常按照公社戶頭人口分配和按出獵者人數(shù)均分；后者很符合后期新石器時(shí)代，帶有按勞分配的**色彩，如功勞大者可以獲得獵頭。，這種關(guān)系在氏族集團(tuán)時(shí)代已極其普遍，這種**手段對(duì)人類文明社會(huì)秩序起了巨大作用和廣泛影響：如中國大集體年代社員“碰頭會(huì)”通常是“抽簽會(huì)”，用抽簽配出那些吃苦費(fèi)力的農(nóng)活，避免了分歧爭(zhēng)吵和體現(xiàn)了公平，那些抽了倒霉簽的人們頂多罵天怨地和自認(rèn)晦氣。社會(huì)文明通過這一方式在一定程度上避免了自然法則搏斗暴力。當(dāng)然，抽簽搏數(shù)得到大量運(yùn)用，其得失不一的結(jié)果使人產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的神秘意識(shí)與吉兇聯(lián)想；如人們將獵物進(jìn)行質(zhì)量與數(shù)量的合理搭配，并通過抽簽公正程序使大家心服口服。即便如此，獵物質(zhì)量數(shù)量仍不會(huì)是絕對(duì)相等，人們心服之外不排除天意運(yùn)氣的作祟，由此形成對(duì)原始神秘的吉兇意識(shí)。漢字“吉”是武器與口的合成，有學(xué)者幼稚以為把武器藏于口以示和平吉祥，這顯然完全錯(cuò)誤，獵物與口福才是“吉”合理來源，特別抽簽分配獵物更能體現(xiàn)“吉”的原始本義。，通過復(fù)雜的**儀式和專職人員使其成為**上層建筑的**工具，下層社會(huì)則把它當(dāng)作一種搏戲娛樂活動(dòng)，最初得到一塊好肉的興奮感刺激著人們不斷尋求這種心理滿足，即便賭資匱乏不足，人們休閑之余還是熱衷賭“公道”，通過打手板、打**等以罰代獎(jiǎng)方式來到達(dá)精神滿足。記得我童年時(shí)用秸稈做成長(zhǎng)短簽，抓在手里露出小頭由每個(gè)同伴抽，誰抽到短簽就脫褲子，由大家看。很顯然，抽到短簽者是晦氣倒霉的，是厄運(yùn)的寫照。迄今為止，中國人還作興通過“抽牌”來算命，不論大街小巷還是寺廟道觀都見簽筒。這很好說明了搏戲賭錢與原始**存在同源關(guān)系，它確立了人類好賭天性的文化傾向性的根源，更對(duì)命運(yùn)之神到遵從與崇拜。換言之，是**加劇了人們對(duì)神秘力量的**，**觀念不會(huì)是起源由莫名其妙的觀感意識(shí)，它顯然有著必要的條件或資料作為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的。
人類之所以對(duì)偶然性“命運(yùn)”如此著迷，那就是對(duì)它賦予人們無限神秘，包括**、**與經(jīng)濟(jì)都為此提供了場(chǎng)景作用。歷史需要不斷加強(qiáng)洗牌促進(jìn)其前進(jìn)，通過偶然機(jī)會(huì)重組結(jié)構(gòu)秩序，包括權(quán)力和財(cái)富都需要一個(gè)博弈的平臺(tái)，**補(bǔ)充了通過勞動(dòng)與權(quán)力擁有財(cái)富之外另一種獲取財(cái)富的手段，并沒有殺戮和強(qiáng)迫，一切建立程序公正與自主原則之下，輸贏由運(yùn)氣決定，愿賭便服輸，接受上天的安排選擇。它完全依賴人們?cè)嫉男叛隽α?，它恰是人類一種社會(huì)本能和自我塑造的.。
近代西方資本**發(fā)展主要表現(xiàn)為思想解放和道德突破，科學(xué)工具與****取代了傳統(tǒng)清規(guī)戒律，最初由**在邊境地區(qū)遮遮掩掩地辦賭場(chǎng)，但無疑開啟了*****興賭之風(fēng)，清教加爾文**傳統(tǒng)最終經(jīng)不起實(shí)用**和資本原則的沖擊。早在**化以前的羅馬時(shí)代，公賭已蔚然成風(fēng)，格斗場(chǎng)那扣人心弦的血腥場(chǎng)面令人瘋狂，其背后則意味著市民們大小賭注，正如今天體育賽事總跟賭錢連帶一起。
**業(yè)曾經(jīng)被稱為“罪惡的行業(yè)”，并為大多數(shù)**的法律所排斥。近年來，**業(yè)所帶來的豐厚利潤被廣泛接受，一些**也放棄了****，**業(yè)逐漸在一些**變得合法化，**業(yè)因而蓬勃發(fā)展。1988年博?彩業(yè)合法化的**有77個(gè)，到了2001年，這個(gè)數(shù)目增加到了109個(gè)，越來越多的**承認(rèn)**業(yè)的發(fā)展。發(fā)展中****業(yè)的發(fā)展更加迅速，南非的約翰內(nèi)斯堡，土屬北塞蒲努斯就是其中的代表。近年來，泰國、馬來西亞、越南等東南亞**都在大力發(fā)展旅游博?彩業(yè)，尤其是金融危機(jī)以來，泰國、馬來西亞、**的貨幣大幅貶值，對(duì)游客具有強(qiáng)吸引力，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度考慮，這些**也開始大力發(fā)展**旅游業(yè)。
網(wǎng)絡(luò)**通常指利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的**行為。因?yàn)檫@種**方式屬于新興事物，所以還很難對(duì)它作出準(zhǔn)確定義。網(wǎng)絡(luò)**類型繁多，基本上現(xiàn)實(shí)生活中主要的**方式在網(wǎng)絡(luò)中都可以進(jìn)行。但由于受時(shí)間、地點(diǎn)等不確定因素影響，一般還是以“結(jié)果”型的賭法為主(例如**、**、網(wǎng)上***等)，而現(xiàn)場(chǎng)操作比較復(fù)雜的方式就相對(duì)較少(例如扎金花、拉耗子等)。網(wǎng)絡(luò)**一般采用信用卡投注或電話**、電子劃賬的方式進(jìn)行資金轉(zhuǎn)移。賭場(chǎng)大多設(shè)立***。