時(shí)光荏苒，五日轉(zhuǎn)瞬即逝。

楊哲圣除了外出購買筆墨和口糧，便一首深居簡出，在家中溫習(xí)記憶中的知識與前世所學(xué)的古文。

這些皆為他能否通過院試的關(guān)鍵。

所幸，據(jù)楊哲圣回憶，臨江城的科舉難度不高，往年院試主要考查的內(nèi)容為《西書》與《孝經(jīng)》的理解。

至于更高層次的鄉(xiāng)試與會(huì)試，則以八股文為主。

而殿試則需考**大計(jì)的策論，但這對如今的楊哲圣來說，還為時(shí)尚早，他當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)對眼前的院試考核。

然而，在楊哲圣看來，若在院試中以八股文的形式答題，定能得到提學(xué)官的青睞。

若破題得當(dāng)，獲得廩生的資格也并非難事。

但這需冒一定風(fēng)險(xiǎn)，一旦破題有誤，文章出現(xiàn)題不對意，自然還會(huì)引得提學(xué)官反感，想要通過院試便難如登天了。

回想《西書》與《孝經(jīng)》的一句句經(jīng)義，這些經(jīng)義在楊哲圣腦海中盤旋，清晰無比，甚至連解讀與注解都逐字逐句地浮現(xiàn)。

他仔細(xì)分析著書中的的內(nèi)容，一點(diǎn)點(diǎn)的加深自己的理解，絲毫不敢怠慢，要知道這可是關(guān)乎他生存下去的唯一機(jī)會(huì)。

只是楊哲圣未曾察覺，隨著他不斷熟讀回憶這些經(jīng)典，原本有些萎靡的精神逐漸好轉(zhuǎn)，多了幾分靈動(dòng)之感，便是思維都活躍了幾分。

似乎有某種神秘力量正在悄然改變著他的精神。

正所謂：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。

伴著淅淅瀝瀝的小雨，老屋中不時(shí)傳來?xiàng)钫苁ポp朗的讀書聲，聲音不大，卻蘊(yùn)**一股朝氣蓬勃的氣息。

“小楊也著實(shí)不易，雙親剛離世，便要參加院試。

若能考中秀才功名還好，能免去徭役。

若是未能通過，僅是童生的他仍需服徭役，這讓他如何生存啊。”

隔壁屋內(nèi)，一老漢聽聞楊哲圣的讀書聲，不禁長嘆一聲，與身旁老伴低語道。

他們都是多年的街坊鄰居，雖未給楊哲圣提供過多幫助，但心中也為這個(gè)少年擔(dān)憂不己。

“你這老頭子別瞎操心了，還是想想今日該找個(gè)什么活計(jì)吧，家中的余糧可不多了。”

一旁的老婦白了老漢一眼，沒好氣地回道。

時(shí)光飛逝，院試的日子很快到來。

考場中，楊哲圣拿起今年的院試考題，不禁面露詫異之色。

原本院試考核一般以《西書》與《孝經(jīng)》的經(jīng)意理解為主，并不局限于格式。

但今年的考核卻需以八股文的形式作答。

這突如其來的變化，讓整個(gè)考場哀鴻遍野。

雖說一般童生對八股文多少都有接觸，但真正能寫好八股文的少之又少。

以往考題無需考慮格式，作答時(shí)自由度較大，只要對答合理，理解無誤，便有機(jī)會(huì)通過考核。

若能吃透《西書》與《孝經(jīng)》，獲得廩生的資格也大有可能。

然而，今年的八股文考題卻讓許多童生措手不及，一旦破題失敗，后續(xù)文章便會(huì)偏離主題，原本十拿九穩(wěn)的秀才名額也將失之交臂。

盡管大部分童生都愁眉苦臉地看著考題，但也有一些童生能夠沉著應(yīng)對，對這突如其來的變化毫不擔(dān)心。

“論述‘忠孝’之道”鋪好答卷，看著這一次的考題，楊哲圣陷入沉思。

題目并不算難，只是該如何破題還需斟酌一番。

沉思片刻，楊哲圣提筆便寫，洋洋灑灑數(shù)百字躍然紙上。

一旁巡視的提學(xué)官也不禁駐足，不時(shí)點(diǎn)頭稱贊。

不過半個(gè)時(shí)辰，楊哲圣便己落筆。

他看著寫滿的考卷，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，又仔細(xì)檢查了一遍，這才上交考卷。

他的這一舉動(dòng)，讓一眾巡考官都頗感詫異。

要知道，在臨江城中，楊哲圣并無什么名氣，知道他的人少之又少。

卻不想此次院試，他竟能如此早地交卷。

但考場秩序不可亂，只有提學(xué)官拿起試卷，仔細(xì)查閱起來。

之前他便駐足觀看了楊哲圣的部分對答，對其頗為滿意。

如今，整張?jiān)嚲碚宫F(xiàn)在眼前，他能更好地審視這篇文章。

“夫忠孝者，儒家之大綱也。

忠以為國本，孝以為家基。

忠孝并舉，乃成君子之道。

《西書》所載，孔子、曾子之學(xué)問，皆以忠孝為首務(wù)。

今欲論忠孝，必先明其義，次述其行，終合其道。”

“忠者，心之所向也。

《大學(xué)》云：‘正心誠意，而后可以治國平天下。

’忠，即盡己之心，無私無畏之意。

孝者，性之所天也。

《中庸》言：‘孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

’孝，即順親之意，養(yǎng)親之身。

忠與孝，一以貫之，乃能全其為人。”

“忠之為道，非但事君以忠，更在事親、交友、治學(xué)之中。

《論語》有云：‘為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？

’此言雖簡，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

孝之為行，不獨(dú)養(yǎng)親而己，亦在于修身齊家。

《大學(xué)》曰：‘所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。

’家和則萬事興，家敗則萬事衰。”

“忠孝之道，實(shí)修于平日之間。

忠，不僅于朝堂之上，亦于草廬之內(nèi)；孝，不僅于膝前之際，亦于遠(yuǎn)游之時(shí)。

忠孝之行，不離日用飲食之間，如影隨形，如響斯應(yīng)。”

“然而世風(fēng)日下，人心不古。

今日之士子，多忽忠孝之大節(jié)。

或貪名逐利，或縱情忘本。

忠孝既失，何以立身？

何以成家？

何以報(bào)國？

故士子當(dāng)反觀內(nèi)省，復(fù)歸忠孝之正途。”

“且忠孝非二途，乃一道也。

忠以成大事，孝以養(yǎng)天年。

忠可移于孝，孝亦可移于忠。

忠孝雙全，方顯儒者之風(fēng)范。

吾等童生，當(dāng)以忠孝為心，為身為國之楷模。”

“綜觀古今，忠孝為百行之冠。

忠以安社稷，孝以寧家室。

忠孝兼?zhèn)洌斓刈詫挕?br>
愿吾輩童生，身體力行，不負(fù)夫子之教，光耀門楣。”

“昔人己乘黃鶴去，此間留下忠孝經(jīng)。

吾輩童生，當(dāng)以忠孝為心，為身為國之楷模。

愿吾皇圣明垂拱，文武之道并重，使大離江山永固，天下太平無事矣。”