人論------------------------------------------，世界并未變得更好。，鐐銬卻未曾銹蝕。那些以血脈為鎖鏈、契約作碑文的古老法則，如同頑固的苔蘚，在文明的斷壁殘垣上瘋長，最終織就了一張新的網。一張名為“用處”的網。，繼承了“血契王朝”的遺產，壟斷力量、知識與資源，訂立《無用律》（《契閥盟會總綱》），重建了統治秩序。《契閥盟會總綱·人論章》（節錄）： 萬物有秩，人分高下。無秩則亂，無分則爭。故以“可用”為尺，量天下眾生，定其位，明其分，則天下大治，資源不虛耗。：契閥。：執尺者，牧羊人。，掌契力，馭資源，定規矩，判價值。世間權柄、知識、力量之閥門，由彼執掌。其人，為棋手，為定義者，為天。生而在云端，俯瞰人間如棋盤。血脈即權柄，呼吸即律法。：契從（亦稱“器奴”）。：被量者，手中刀。，然有可用之資：或筋骨強健可為兵，或心智機巧可謀算，或容貌姝麗可娛人，或身懷異技可驅策。簽“從契”，獻“用處”，換立足之錐，喘氣之隙。其存亡**，系于主家一念，用之則寵，棄之則亡。本質為“活器”，可替換，可消耗，可用至崩毀。：無格者（俗稱“廢料”）。：尺外塵，無主物。，無“可用之資”**。于契閥之尺下，無可量之重，無可計之值。無勢可依，無契可縛。其身，非“人”，乃“物”之一種——或為路旁石，或為腳底泥，或為可隨手抹去之污跡，或為可任意處置之“環境”。其存在本身，即為冗余，其生死悲歡，無關宏旨，不入典冊。： 此三階，天定人循，不可僭越。尺有所短，然尺在執尺者手。器有鈍利，然器為用器者存。廢料……無有聲響。
附錄：無用律·判例一則
判例九五五（“獵戲”）：
“赤霞”契閥少主蕭慶，好弓馬，常以無格者為獵物，逐于野，射之不致死，觀其哀嚎爬行為樂，美其名曰“活狩”。一季之內，死傷于此戲者逾百。有巡行使聞之，微諫。蕭**，閥主蕭烈斥曰：“《無用律》明載‘無格者于野，走獸耳’。吾兒獵獸，習武也，修心也，何罪之有？爾欲以獸命，損我兒興致耶？”巡行使默然退。此后，“獵戲”之風，北境諸閥少年子弟間頗盛。
風卷過廢料坡的碎石，帶起嗚咽般的哨音，凄厲，陰冷。
遠處，鉛云低垂，凍土堅硬。
一個瘦小的身影，正在嶙峋的亂石間，拼命奔跑。他的身影，在蒼茫的天地和森嚴的“人論”之下，小如螻蟻，微若塵埃。
那“可用”之尺，已高懸于頸，猶如巨斧。
而我要講的故事，始于尺下塵煙中的，一次微不足道的掙動。