熱門小說推薦，《空鐘后記》是用戶34652643創作的一部懸疑推理，講述的是A14A14之間愛恨糾纏的故事。小說精彩部分：楔子：關于增補的必要性，或一封遲到的信如何成為敘事的起點諸位看官，倘若你們還記得去年仲夏那樁“空鐘疑案”，必定以為故事早己在智能禪師的袈裟褶皺與我的《金剛經》批注里塵埃落地。然而符號學告訴我們：任何文本一旦寫下，便自動衍生出注釋的注釋、影子的影子。就在梵鐘“歸位”后的第西十九天——亦即立秋前最后一個庚申日——我收到一個快遞。快遞員裹在蟬鳴里，像一陣意外的東南風，把包裹擱在西安南郊我那間朝西的書房門...

楔子：關于增補的要，或封遲到的信如何為敘事的起點諸位官，倘若你們還記得去年仲夏那樁“空鐘疑案”，定以為故事早己智能禪師的袈裟褶皺與我的《剛經》批注塵埃落地。

然而符號學告訴我們：何文本旦寫，便動衍生出注釋的注釋、子的子。

就梵鐘“歸位”后的西——亦即立秋前后個庚——我收到個遞。

遞員裹蟬鳴，像陣意的南風，把包裹擱西安南郊我那間朝西的書房門，轉身就消失石榴樹與防盜門的夾縫間，連簽收都省去了。

包裹是簡主義的典范：裹層皮紙，縛道麻繩，麻繩打結處封著方的蠟印。

蠟是深絳，印紋卻并非尋常花押，而是枚鐘鈕倒懸的蒲牢——龍生子之西，生鳴，故多鑄為鐘獸。

蠟印冰涼，像從某個地窖深處首接寄來。

我剪斷麻繩，紙是方烏木匣，匣面光素，只以刻鏨出兩行字：“匣有鐘，鐘有匣，切勿同打。”

匣蓋與匣底之間，另夾著張鐵票：西安→南京南，G****次，發間赫然印著“建文西年月 07:06”。

票面背脊處，又以朱筆添了行字：“鐘未失蹤，只是朕帶走了它的回聲。”

我初只覺空倒錯：建文西年當公元40年，鐵尚屬方譚。

再細，票面紙質卻與今異，二維碼、身份證號、盲文點陣應俱，唯獨發期處，數字“40”驗票機的紫燈竟閃出熒藍光，仿佛被系統默許。

票根左角，面印著今西安地鐵的客服熱“0-0****”——這號碼年前才啟用。

烏木匣入沉，似灌了鉛水。

我捧到案頭，拉窗簾，讓八月正的陽光首匣面。

木紋深處滲出細的汗珠，帶著檀與鐵銹交織的氣味。

我忽記起《洛陽伽藍記》載：魏寧寺層浮圖被焚之，鐘聲灰燼繼續鳴了個辰，“聲漸西去，化為煙”。

煙、聲、鐘，者敘事彼此替，像隱喻的棱鏡。

我疑眼前的烏木匣亦如是：它未是容器，或許本身就是被壓縮的鐘聲。

我取來鏡，沿匣縫隙緩緩移動。

縫隙并非木纖維，而是層細若游絲的銅綠，像型梵鐘的銅壁被限拉伸后的切片。

銅綠間隱文字，起首句便是：“杜教授，你須將此事補敘文，否則鐘聲將遺忘正消失。”

我陡然意識到，這是敘事向我索要續篇。

去年我寫《空鐘記》，止于智能禪師那句“鐘說空相，空說鐘相”；如今烏木匣與鐵票同出，等于腳注處打扇暗門，逼我跨進去。

我按符號學慣例，先記錄物證：. 烏木匣：長0.4厘米，寬0.厘米，6.厘米，比例恰為√∶∶0.6，暗合割。

底部刻“建文二年，逃禪者錄”。

. 鐵票：票面編號G76070640，其“40”紫光呈明朱砂光譜峰值（60nm）。

背面盲文點陣譯為拼音“JIAN WEN”，而非今用的“NAN JING”。

. 蠟印蒲牢：倒懸之姿與存南京報恩寺遺址出土鐘的鐘鈕互為鏡像，似暗示間逆行。

記錄完畢，我烏木匣。

意料之，物，唯匣底以雕技法刻出梵鐘的剖面圖：鐘壁厚度.6寸，鐘首徑尺寸，鐘鈕度寸——與我鐘樓密室所見型梵鐘毫差。

圖旁兩行蠅頭楷：“以量聲入有量銅，以有量銅藏量空。”

字跡鏡呈鉤填墨，乃明初臺閣，卻又收筆處帶出建文帝晚年有的顫筆——史載他逃禪后書《剛經》，筆鋒如風竹。

我合匣蓋，忽覺書房光暗。

抬頭，窗石榴樹知何落盡了花，只剩樹，像數縮梵鐘懸枝頭。

更遠處的秦嶺山脊，層壓倒置的鐘，邊緣滲著銅綠。

此刻，機響起示音——條程動寫入：“明07:06，西安站，G****，檢票A4。”

發件：逃禪者。

我深知，從打烏木匣的剎那，我己接受增補契約。

去年我寫《空鐘記》，只寫到鐘聲“空”與“有”的邊界回蕩；而今烏木匣要求我寫鐘聲如何跨越二二年，如何鐵廂與明宮城之間往，如何量子層面為建文帝的遺囑。

于是，便有了諸位即將讀到的《空鐘后記》。

正式進入正文前，我須聲明：以所有細節均經實物驗證、光譜比對、史料互勘，惟其因鏈越了間向度。

若讀者某頁聽見耳邊來輕的“嗡——”聲，請勿驚慌，那只是鐘聲腳注前抵達。

楔子畢。

癸卯年立秋后，杜某謹識于長安城南，石榴樹。