性命學
序章：性命學，通往幸福人生的光明之路
我們行走茫茫，復，年復年，深處渴望著份安寧與喜悅，期盼著條往生的光明之路。
然而，實往往紛繁復雜，誘惑與困擾交織，讓常感到迷茫、焦慮，甚至得失之間迷失了方向。
們努力向求，追逐名、感或片刻的歡愉，卻忽略了啟之門的鑰匙，其實就深藏于我們的深處。
這所探討的，正是種能夠引領回歸生命本源、洞悉生活諦的智慧——“命之學”。
這門學問，談玄奧，只講根本，它揭示如何過認識己、涵養己、終就己，從而踏條實虛的之路。
那么，什么是“”呢？
這的“”，并非指格脾氣，它更深層的含義，是指我們與生俱來的賦之，是生命的本源與靈根。
它如同地初的那縷凈晨曦，澄澈光明，善惡。
每個的深處，都蘊藏著盡的智慧與慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了長參樹的切潛能。
然而，生活的風雨和塵的熏染，這顆光明的“”之珍珠，往往被各種習氣稟所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、惱、怒、煩，這些負面緒和固有習慣，如同層層厚塵，蒙蔽了本的光輝，使清己，也清界的相。
因此，認識“”，就是喚醒對這顆蒙塵明珠的覺知，明了生命根基原是如此圓滿足。
與“”相對的，是“命”。
談及“命”，常被誤解為命運、定數，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命論，而是調我們社角的“名”與“責”，是我們過后實踐所創的生命軌跡與價值呈。
古：“命者名也”。
每個家庭、社，都扮演著同角：為子、為父母、為夫妻、為同事、為朋友……每個角都有其對應的“名”，也就有其應盡的本與道義。
作為子，孝敬父母是“命”；作為父母，慈愛教導是“命”；工作，恪盡守是“命”。
這個“命”，是虛縹緲的，而是言行、舉動之，是用實際行動書寫的生答卷。
它要求承擔、付出、完善每個當的角，這正是“立命”的諦。
“”與“命”并非孤立存，而是有著密可的深刻聯系。
古：“是根，命是”。
這是個為妙的比喻。
試想，棵樹若想枝繁葉茂、碩累累，其根本于根系是否健康茁壯。
我們的“”，便是生命的根；而“命”，則是根長出的枝干花。
若良，充滿陽光與善意，履行“命”所賦予的責，然得應，關系和諧，生命呈積狀態，結出甜的“命”之實。
反之，若習氣深重，稟暴躁，充斥抱怨與滿，處理際關系、承擔社角，磕磕絆絆，矛盾叢生，終收獲的“命”之實也難苦澀。
有個形象的比喻：“命象燈火，象燈罩”。
燈火能否明亮穩定，取決于燈罩是否潔凈透。
潔凈的燈罩使光芒西，布滿灰塵的燈罩則使光黯淡。
這深刻揭示了：“”是“命”的基礎與驅動力，“命”是“”的顯與實踐。
明“”與“命”的涵及其關系，便走到了道的關鍵路——“明立命”。
所謂“明”，是過深刻的我反思與持續修養，澄明那些遮蔽的良習氣與負面稟，如驕傲滿、怨尤、斤斤計較等。
這是個“去習、化稟、圓滿”的修過程。
當與他發生矛盾，反應常是抱怨對方，而“明”的功夫正于此：停來，向，找己的足——是否語氣太沖？
是否缺乏理解？
這種“認是”的省，便是“明”的起點。
當漸趨柔和、清明，再輕易被負面緒牽動，的光明便透顯。
而“立命”，則是“明”的基礎，積履行并完善社角的責與義務。
以清凈和之，孝養父母，愛護伴侶，教育子，友善同事，服務社。
當眾為我們的言行感到溫暖與信服，我們的“命”便知覺增長，這便是“立命”的實踐。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然帶來行為的改變，從而創更和諧順遂的生命狀態。
由此可見，“明”與“立命”是同事物的兩面，缺可，須同步進行，此即“命修”。
古告誡：“修命修，此是修行病；修修命，點靈光用處”。
此言道盡命修之要義。
若只重功業，如努力賺、追求地位，卻貪婪、嗔恨、暴躁，即便物質裕，也難有正與安寧，反而可能因配位而招致禍患。
如同蓋樓，只加樓層而固地基，終將傾覆。
反之，若只調清靜，卻回避實生活、推卸責、愿事物磨礪，則“”為空樓閣，接地氣，其“清靜”亦可能是逃避。
正的修行，紅塵修煉，盡責涵養。
過澄明，使行為更合道義；過生活實踐與磨礪，檢驗并升修養。
二者相互促進，螺旋升，如之兩輪、鳥之翼，方能行穩致遠。
這條往生的光明道，并遙遠，始于足，源于。
當始觀照己的起動念，學著明，化解的怨氣與執著；當用對待身邊之，認履行每個角的責，的陽光便悄然照進生活。
夫妻之間，指責，多理解與包容，家庭然和睦；教育子，焦慮，多耐與榜樣，孩子然健康長；工作，計較，多擔當與奉獻，事業然順遂。
這些似常的生活細節，是“明立命”的道場。
當這門“命之學”融入常，便發：所謂命運，并非由定，更多掌握己。
過持續“明”，可改變氣質，升境界；過積“立命”，可改善際關系，創更有價值的生。
這正是條清晰可見、可行的之路。
從此刻起，再向苦苦尋覓，而應勇敢向探索，認識那顆本具足的“”，擔當每個當應盡的“命”。
這條“命修”的道路，積月累，功唐捐。
愿我們家皆能這古而鮮活的智慧指引，撥頭迷霧，點亮生命光芒，步個腳印地走向寧靜、和諧、圓滿的彼岸。
這條路，，也腳。
然而，實往往紛繁復雜，誘惑與困擾交織，讓常感到迷茫、焦慮，甚至得失之間迷失了方向。
們努力向求，追逐名、感或片刻的歡愉，卻忽略了啟之門的鑰匙，其實就深藏于我們的深處。
這所探討的，正是種能夠引領回歸生命本源、洞悉生活諦的智慧——“命之學”。
這門學問，談玄奧，只講根本，它揭示如何過認識己、涵養己、終就己，從而踏條實虛的之路。
那么，什么是“”呢？
這的“”，并非指格脾氣，它更深層的含義，是指我們與生俱來的賦之，是生命的本源與靈根。
它如同地初的那縷凈晨曦，澄澈光明，善惡。
每個的深處，都蘊藏著盡的智慧與慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了長參樹的切潛能。
然而，生活的風雨和塵的熏染，這顆光明的“”之珍珠，往往被各種習氣稟所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、惱、怒、煩，這些負面緒和固有習慣，如同層層厚塵，蒙蔽了本的光輝，使清己，也清界的相。
因此，認識“”，就是喚醒對這顆蒙塵明珠的覺知，明了生命根基原是如此圓滿足。
與“”相對的，是“命”。
談及“命”，常被誤解為命運、定數，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命論，而是調我們社角的“名”與“責”，是我們過后實踐所創的生命軌跡與價值呈。
古：“命者名也”。
每個家庭、社，都扮演著同角：為子、為父母、為夫妻、為同事、為朋友……每個角都有其對應的“名”，也就有其應盡的本與道義。
作為子，孝敬父母是“命”；作為父母，慈愛教導是“命”；工作，恪盡守是“命”。
這個“命”，是虛縹緲的，而是言行、舉動之，是用實際行動書寫的生答卷。
它要求承擔、付出、完善每個當的角，這正是“立命”的諦。
“”與“命”并非孤立存，而是有著密可的深刻聯系。
古：“是根，命是”。
這是個為妙的比喻。
試想，棵樹若想枝繁葉茂、碩累累，其根本于根系是否健康茁壯。
我們的“”，便是生命的根；而“命”，則是根長出的枝干花。
若良，充滿陽光與善意，履行“命”所賦予的責，然得應，關系和諧，生命呈積狀態，結出甜的“命”之實。
反之，若習氣深重，稟暴躁，充斥抱怨與滿，處理際關系、承擔社角，磕磕絆絆，矛盾叢生，終收獲的“命”之實也難苦澀。
有個形象的比喻：“命象燈火，象燈罩”。
燈火能否明亮穩定，取決于燈罩是否潔凈透。
潔凈的燈罩使光芒西，布滿灰塵的燈罩則使光黯淡。
這深刻揭示了：“”是“命”的基礎與驅動力，“命”是“”的顯與實踐。
明“”與“命”的涵及其關系，便走到了道的關鍵路——“明立命”。
所謂“明”，是過深刻的我反思與持續修養，澄明那些遮蔽的良習氣與負面稟，如驕傲滿、怨尤、斤斤計較等。
這是個“去習、化稟、圓滿”的修過程。
當與他發生矛盾，反應常是抱怨對方，而“明”的功夫正于此：停來，向，找己的足——是否語氣太沖？
是否缺乏理解？
這種“認是”的省，便是“明”的起點。
當漸趨柔和、清明，再輕易被負面緒牽動，的光明便透顯。
而“立命”，則是“明”的基礎，積履行并完善社角的責與義務。
以清凈和之，孝養父母，愛護伴侶，教育子，友善同事，服務社。
當眾為我們的言行感到溫暖與信服，我們的“命”便知覺增長，這便是“立命”的實踐。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然帶來行為的改變，從而創更和諧順遂的生命狀態。
由此可見，“明”與“立命”是同事物的兩面，缺可，須同步進行，此即“命修”。
古告誡：“修命修，此是修行病；修修命，點靈光用處”。
此言道盡命修之要義。
若只重功業，如努力賺、追求地位，卻貪婪、嗔恨、暴躁，即便物質裕，也難有正與安寧，反而可能因配位而招致禍患。
如同蓋樓，只加樓層而固地基，終將傾覆。
反之，若只調清靜，卻回避實生活、推卸責、愿事物磨礪，則“”為空樓閣，接地氣，其“清靜”亦可能是逃避。
正的修行，紅塵修煉，盡責涵養。
過澄明，使行為更合道義；過生活實踐與磨礪，檢驗并升修養。
二者相互促進，螺旋升，如之兩輪、鳥之翼，方能行穩致遠。
這條往生的光明道，并遙遠，始于足，源于。
當始觀照己的起動念，學著明，化解的怨氣與執著；當用對待身邊之，認履行每個角的責，的陽光便悄然照進生活。
夫妻之間，指責，多理解與包容，家庭然和睦；教育子，焦慮，多耐與榜樣，孩子然健康長；工作，計較，多擔當與奉獻，事業然順遂。
這些似常的生活細節，是“明立命”的道場。
當這門“命之學”融入常，便發：所謂命運，并非由定，更多掌握己。
過持續“明”，可改變氣質，升境界；過積“立命”，可改善際關系，創更有價值的生。
這正是條清晰可見、可行的之路。
從此刻起，再向苦苦尋覓，而應勇敢向探索，認識那顆本具足的“”，擔當每個當應盡的“命”。
這條“命修”的道路，積月累，功唐捐。
愿我們家皆能這古而鮮活的智慧指引，撥頭迷霧，點亮生命光芒，步個腳印地走向寧靜、和諧、圓滿的彼岸。
這條路，，也腳。