本書根據南宋末年道教南宗祖之蟾，他出生于瓊山原都顯屋村（今市石山鎮典讀村），母懷孕夢見吞噬蟾，出生后祖父起名葛蟾，幼喪父，母改嫁家，遂易姓，幼聰敏穎異，七歲能賦詩，歲能背誦經。

歲參加童子試，他生修道，深如浮萍，遍游名山勝跡，充滿奇身和秘，他廣弟子彭耜，留元長等弟子延續南宗道脈，后尊其為紫清先生，他多才多藝，學識淵，能詩善賦，工書擅畫，著述頗，就顯著，集道主，詩，書法家，畫家于身。

出生年月有兩個說法。

種；4年到年，說只活了6歲，他6歲掉入江西臨江去。

先生嘗有：“待我年當，青鶴事歸期，以歲計之，似若相符。”

暗示著己的死亡間。

又有說年后前后，有甘肅，西川帶到過蟾，或許沒死。

二種，4年到年，他活到了更長的年齡。

由于缺乏確鑿的歷史資料，法確定蟾失主確切的逝年齡。

有說，他安定文筆峰煉丹仙遁地飛升了。

文筆峰山頂有塊石也還留有腳印。

部資料都記著他活到6歲，但他卻有句詩“年來多被紅塵賦，西年都是錯。”

還有句：“雖是蓬頭垢面，今己旬來地，尚且是童顏。”

甚至道教史，對蟾先生兔卒年進行考證說，有位元朝期七八歲的者曾親眼見過蟾。

之所以如此混，究其原因，是因為蟾本身就生漂泊，游西方。

而詩歌創作本就主張夸張與想象，用它來論證行。

其所數年間確實是名氣很盛，們然愿意花更多的間他的這種奇的身。

其掌握雷法，以符咒祈雨禳災，閩浙贛地區響深遠，儋州地區流的首衣公的《祈雨歌》“驅雷公，役母，須臾地間，風吞吐，欻火將擅武，滴瓶水，滿空飛若機抒，化作西涼，掃卻署。”

他生光詩詞，就寫了000多首，他的筆跡擅長草書，繪畫擅長竹石，還音律。

著名的《立春》；“南枝才兩花，雪吟弄粉些。

淡淡逐煙濃逐月，深深籠水淺籠沙。”

《織機》“地山河作織機，花如錦柳如絲。

虛空處疋，月梭飛。”

《臥》“滿是仙子家，劍杯茶。

羽衣常帶煙霞，染間桃李花。”

當然，祖師的事跡還有很多，我能詳細的論述，只能用簡短的語言來概括。

總之，祖師的生充滿了奇。

我就圍繞著祖師的這些奇故事，穿進我的這些故事。

啥奇，就是有很多故事越越奇，該故事并是記，只是些戲說，如你要當了，那我也沒有辦法。