都市小說《儒家經典的學習筆錄》是作者“愛吃蘇子油的金銘第二”誠意出品的一部燃情之作，莊子喬布斯兩位主角之間虐戀情深的愛情故事值得細細品讀，主要講述的是：楊明明讀心學時的筆記：知行合一，（方法論）干中學，邊干邊學邊糾偏，事上練，良知，是不能把干中學，邊干邊學用于坑害老百姓和違背人倫道德上面運用。心即理（世界觀）：志不立天下無可成之事。“堅守本心志向巋然不動，跟著本心走，相信自己的本心，不忘初心、方得始終，以老百姓最為淳樸的人倫道德為本心良知，以善為出發點為本心的為人處世道德根本。”（想走的路不好走，想做人不好做，都說是身不由己，己不由心身又豈能由己...

楊明明讀學的筆記：知行合，（方法論）干學，邊干邊學邊糾偏，事練，良知，是能把干學，邊干邊學用于坑害姓和違背道面運用。

即理（界觀）：志立可之事。

“堅守本志向巋然動，跟著本走，相信己的本，忘初、方得始終，以姓為淳樸的道為本良知，以善為出發點為本的為處道根本。”

（想走的路走，想，都說是身由己，己由身又豈能由己，腳你身長著，走走，走哪條路走什么樣的路己決定，什么樣的，亦是如此）。

物（生觀）：即價值存，貪嗔癡欲望須戒除，清寡欲知足常，飯穿衣，飽穿暖就行，沒要鋪張浪費去攀比（存理，去欲），氣用己至善的良知，認定的事堅韌拔，些欲望，我即光明。

泰山崩于前而面改，萬事發生需冷靜應對！

事者，拘節，拘格，唯才是舉，思想再解！

戰勝己的恐懼，戰勝“魔”（潛意識）。

遇事決可問春風，春風語既隨本。

致良知（價值觀）：生目標設立后邊干邊學，干學、事練，順應然（春種、秋收、冬藏），工作生活皆修行。

用初的善良為處事的道根本來指導追求目標之路走偏，功之后忘初回饋社，為萬太，封侯拜相、織席販履皆是生活的種方式而己，保持的靜，巋然動受物的響，驗感悟每種生活方式，胸要有浩然氣，這才是圣至理（善惡是之（界觀），有善有惡是意之動（生觀），知善知惡是良知（價值觀），為善去惡是格物，方法論）。

注解：為使表述更連貫，邏輯更清晰，我們可以將同學觀點之間的銜接進行優化，同化理論與實應用的結合，面為修改后文本：知行合：實踐淬煉知知行合作為陽明學的方法論，倡導實干學習，邊實踐、邊學習、邊修正。

“事練”的過程，僅是積累知識的過程，更是磨礪良知的過程。

值得調的是，這理念絕能被濫用，絕能將其用于坑害姓、違背道的行為，須確保實踐的方向符合良知的指引。

即理：筑牢信念根基即理，是陽明學的界觀核。

“志立，可之事”，應當堅守本，讓志向如磐石般堅定移。

為處，以姓淳樸的道為指引，將“善”作為切行為的出發點。

很多常感慨身由己，但實際，生道路的選擇、標準的確定，皆掌握己。

只有堅守本，才能紛繁復雜的界找到正確的方向。

物：修煉境界物了陽明學的生觀。

它醒我們，應當戒除貪嗔癡等過度欲望，保持種“存理，去欲”的生活態度。

比如常生活，滿足基本的飯穿衣需求即可，避鋪張浪費。

將更多的力入到對至善良知的追求，旦認定目標，便力以赴、堅韌拔。

面對困難與挑戰，保持“泰山崩于前而變”的冷靜，勇于戰勝的恐懼與“魔”。

當面臨抉擇而猶豫決，妨聆聽的聲音，遵循本的指引。

致良知：踐行價值追求致良知是陽明學的價值觀。

設立生目標后，我們要過“干學事練”的方式，工作和生活斷修行。

以初的善良作為道準則，確保追求目標的道路偏離正軌。

即便功名就，也能忘記回饋社，為的太貢獻力量。

論是位臣，還是從事凡的工作，都是生活的種方式。

我們應保持的靜，為物所動，悟同生活方式的意義，培養胸的浩然正氣。

正如陽明學所說：“善惡是之，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這理念為我們指明了過致良知達到圣境界的路徑 。