趙大山小翠是《東北五仙之狐仙復仇》中的主要人物，在這個故事中“喜歡八角琴的二愣哥”充分發揮想象，將每一個人物描繪的都很成功，而且故事精彩有創意，以下是內容概括：在五仙的譜系里，狐仙無疑居于首位，其信仰之深遠、傳說之豐富、形象之多變，遠非其他四仙可比。它集神圣與妖媚、智慧與狡黠、恩義與禍亂于一身，是東北民間信仰中一個永恒而迷人的話題中心最古老的形象是通靈的白狐、赤狐，毛色純凈，眼神靈動，被視為能與天地溝通的祥瑞之獸。在體系化的“仙家”信仰中，尤其是“胡三太爺”、“胡三太奶”的形象，則變得莊嚴肅穆，如同人間官宦，身著官袍，手持玉圭，接受香火供奉，掌管著整個狐...

仙的譜系，狐仙疑居于首位，其信仰之深遠、說之、形象之多變，遠非其他仙可比。

它集圣與妖、智慧與狡黠、恩義與禍于身，是民間信仰個恒而迷的話題古的形象是靈的狐、赤狐，凈，眼靈動，被為能與地溝的祥瑞之獸。

系化的“仙家”信仰，尤其是“胡太爺”、“胡太奶”的形象，則變得莊嚴肅穆，如同間官宦，身著官袍，持圭，接受火供奉，掌管著整個狐族乃至其他仙家的秩序這是狐仙廣為知的標簽。

它掌管著間的男愛、姻緣際。

們向其祈求桃花運、婚姻滿，但同，也度恐懼其“迷惑”的力量。

與狐仙相關的愛故事，往往纏綿悱惻又充滿悲劇，結局常是狐殊途，或方被盡元氣而亡。

狐貍機敏多疑，善于觀察。

這被引為凡的智慧、洞察力與預知未來的能力。

薩滿或“出弟子”常倚重狐仙來占卜吉兇、斷事決策。

它也被為文藝之，些讀書祭拜狐仙，祈求文思泉涌、科舉。

薩滿信仰，狐仙被認為是靈、善于地之間遞信息的使者。

“出仙”堂，狐仙常作為“報”或“掌堂教主”，負責遞消息、探查信息，是整個堂運作的關鍵狐仙的格是仙復雜的，它并非簡的善惡二元對立這是所有仙家的，但狐仙身得為淋漓盡致。

它對給予它恩惠、虔誠供奉的，傾力相助，甚至護佑其家族數。

但對于傷害、欺騙、褻瀆它的，其報復也為酷烈和持，可能禍及子孫。

長山深處的靠山屯，已經連續七七沒有雨了。

地的莊稼枯的枯、死的死，連山澗的泉水都干涸見底。

屯的說，這輩子沒見過這么邪門的干旱，怕是得罪了山的什么靈物。

“聽說了嗎？

張寡婦家的雞昨晚又了兩只。”

屯頭的槐樹，幾個村民起低聲議論。

槐樹也半枯了，樹葉子焦卷曲，像是隨都要燃起來。

“這都幾只了？

要我說，肯定是尋常畜生干的。”