梁祝之好
第1章 陳情盡孝
太和年（公元70年），剛發動次伐的晉權臣桓溫把持朝政，勃勃，為了進步專權，準備廢黜當的帝司奕，改立司昱（晉簡文帝）；方，前秦宰相王猛正緊鑼密鼓準備發動滅亡前燕的戰爭。
而稽郡虞縣（今浙江省紹興市虞區惠鎮祝家莊），對父正鬧脾氣。
祝公遠著扮男裝念了年書，跟梁山伯定終身后回家的祝英臺，氣呼呼問道：“那個姓梁的到底哪點了？”
祝英臺豪地說：“樣樣都，處。”
祝公遠面露滿：“反正我答應的，他再來我就收拾他。”
祝英臺柔聲道：“我跟他同生死，阿翁你要收拾他，兒也敢求，到候如打他二板子，兒也受二板就是了。”
祝公遠氣得原地旋轉：“書院那么多，你怎么偏偏挑個出身差的喜歡？
我知道了，定是他使了什么謀詭計。”
祝英臺反駁：“沒有，就算有什么也是陽謀，些以退為進啦，其所啦，他肯為我花思就。
兒從被父母和夫子教導，喜歡的都是的，念書念《莊子》，就是喜歡梁山伯了，我相信己的眼光。”
祝公遠對旁的薛管家道：“本來我籌劃著讓王郎入贅，管了，你讓媒把八鄉的俊俏郎君的畫像都找來，我信沒有個比那個梁山伯。”
祝英臺搖頭：“阿翁還是別用功，梁容貌昳麗只是錦添花，更重要的是。”
祝公遠：“沒關系，又怎么樣，反正他，我跟妹吵，找媒去了。”
然后宛如勝的公雞樣走掉了，薛管家跟著他離，祝英臺阿翁那種勝券握的姿態，也就隨他去了。
尼山書院的課堂，周夫子給學生講李密的《陳表》：“有種說法，讀諸葛孔明《出師表》而墮淚者，其忠。
讀李令伯《陳表》而墮淚者，其孝。
說明了《陳表》是表達孝道的經典文章，當然，讀之而墮淚是夸張，是說文章至至，能觸動深處。
作者李密，字令伯，所以他寫的《陳表》也稱為《李令伯陳表》，陳是指陳述，指況，陳就是我要把相關況說給你聽。
向君主說明況的文稱為表，章以謝恩，奏以彈劾，表以陳議以執異。
李密當過蜀漢后主劉禪尚書郎，才了得，曾經多次擔過交官出使吳，吳君臣之間談笑風生。
魏元帝(曹奐)景元西年（公元6年），魏派鐘、鄧艾率軍入川，蜀漢政權滅亡。
鄧艾派請李密出來主簿，因為當蜀剛剛定，需要用歸降的官員來安撫，李密拒絕了鄧艾的邀請。
司昭之子司炎廢魏元帝，正式篡奪曹魏的江山改號為晉，史稱晉武帝。
泰始年(67年)，朝廷采取懷柔政策，力籠絡蜀漢舊臣，晉武帝又想起了李密，想請個蜀地的名士充當太子府的屬官，所以詔讓李密為太子洗，這是宮的侍從官，這是非常有前途的個官。
李密年44歲，想出來官，因為當局依然混，司氏的政權來路其正，篡位過程始于陵之變，司懿功掌握了曹魏的軍政權，為子孫后的篡位奠了基石。
陵之變，司懿與曹爽方勢力僵持，于是讓蔣濟給曹爽寫信，蔣濟以個名譽擔保，只要曹爽棄抵抗，就定能夠保身家。
但曹爽降了以后，司懿仍將曹爽誅滅族。
司懿死后，司炎把帝曹奐都給死了，還把替他帝的也給了。
曹丕雖然篡漢，他也沒有死漢朝的帝，司氏政權了的頭，后子孫的昏庸能，導致整個家走向衰敗裂，族部又發了八王之，嚴重的消耗了家的力，方數民族的趁火打劫，使夏民族經歷了幾乎亡滅種的胡之痛。
對它力推行氏族門閥統治，使層姓徹底失去了升的空間，豢養了批只清談玄學的士族。
而且，它引以為傲的功績——統夏，也只過持續了到年。
這樣的王朝是以孝治的，為什么要以孝治呢？
因為位巧取豪奪而來，若主張以忠治，他們的立腳點便穩，辦事便棘，立論也難了，所以定要以孝治。
陳密以晉朝以孝治為實，以祖母供養主為由，《陳表》以明志，要求暫緩赴，表懇辭。
文章篇介紹了己的幼年況，我命，半歲喪父，西歲舅舅讓母親改嫁，祖母劉氏可憐我孤弱，親撫養。
我經常生病身太弱，歲走路都還落，宗族，門衰祚薄。
很晚才有孩，家來客連個門迎客的孩都沒有，即應門尺之僮。
我每孤身站院子，只有孤零零的身和子隨著光變化，互相安慰。
祖母劉氏長年患病，臥起，我煎藥照顧，從來沒有離過她。
新朝雅政，我享有兩次禮遇，被推薦為官，但是祖母能沒有我前侍奉，謝謝您婉拒了。
沒想到陛親詔命我這種出身低之，就算臣死也法報答陛的恩。
我想留給祖母盡孝，郡縣逼迫，催臣道；州司臨門，急于星火。
報告官吏又給批準，我夾忠孝之間進退兩難，狽堪。
李密堅持去洛陽，就被解讀為注重名節起司氏政權，是很危險的。
但李密說晉朝和漢朝樣注重孝道，這言論取悅了晉武帝。
接來進步低身段，我作為亡之臣，得到陛如此重用，豈猶豫決去？
只是因為祖母年紀6歲，多病垂危，祖孫二相依為命，感由之前的狽猶豫遞進到確實能遠離。
我的辛酸苦楚，地方官吏，明都能見證，愿陛能憐憫我的片誠，批準我家奉養祖母的愿望。
《陳表》由淺入深，層層遞進，圍繞孝字展論述，敘述己的實況，拒絕帝的命并讓帝接受他的訴求。
李密這篇表文，對新王朝持肯定態度，陳述的況確實讓感動，出以孝治的重要命題，切晉朝命門，所以后晉武帝同意了他的要求。”
課了，梁山伯跟周夫子討論：“關于孝道，魏武帝曹征求才說，忠孝要緊，只要有才便可以。
建安七子孔融，他專喜和曹搗。
曹見他屢屢反對己，后來借故把他了。”
周夫子點點頭：“當權者將孝道的名義加罪于反對己的，于是實以為如此用，褻黷了禮教，之，計可施，而變談禮教，信禮教，甚至于反對禮教。
梁山伯：“學生覺得至于他們的本，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹司懿們要迂執得多。”
周夫子：“然也。”
而稽郡虞縣（今浙江省紹興市虞區惠鎮祝家莊），對父正鬧脾氣。
祝公遠著扮男裝念了年書，跟梁山伯定終身后回家的祝英臺，氣呼呼問道：“那個姓梁的到底哪點了？”
祝英臺豪地說：“樣樣都，處。”
祝公遠面露滿：“反正我答應的，他再來我就收拾他。”
祝英臺柔聲道：“我跟他同生死，阿翁你要收拾他，兒也敢求，到候如打他二板子，兒也受二板就是了。”
祝公遠氣得原地旋轉：“書院那么多，你怎么偏偏挑個出身差的喜歡？
我知道了，定是他使了什么謀詭計。”
祝英臺反駁：“沒有，就算有什么也是陽謀，些以退為進啦，其所啦，他肯為我花思就。
兒從被父母和夫子教導，喜歡的都是的，念書念《莊子》，就是喜歡梁山伯了，我相信己的眼光。”
祝公遠對旁的薛管家道：“本來我籌劃著讓王郎入贅，管了，你讓媒把八鄉的俊俏郎君的畫像都找來，我信沒有個比那個梁山伯。”
祝英臺搖頭：“阿翁還是別用功，梁容貌昳麗只是錦添花，更重要的是。”
祝公遠：“沒關系，又怎么樣，反正他，我跟妹吵，找媒去了。”
然后宛如勝的公雞樣走掉了，薛管家跟著他離，祝英臺阿翁那種勝券握的姿態，也就隨他去了。
尼山書院的課堂，周夫子給學生講李密的《陳表》：“有種說法，讀諸葛孔明《出師表》而墮淚者，其忠。
讀李令伯《陳表》而墮淚者，其孝。
說明了《陳表》是表達孝道的經典文章，當然，讀之而墮淚是夸張，是說文章至至，能觸動深處。
作者李密，字令伯，所以他寫的《陳表》也稱為《李令伯陳表》，陳是指陳述，指況，陳就是我要把相關況說給你聽。
向君主說明況的文稱為表，章以謝恩，奏以彈劾，表以陳議以執異。
李密當過蜀漢后主劉禪尚書郎，才了得，曾經多次擔過交官出使吳，吳君臣之間談笑風生。
魏元帝(曹奐)景元西年（公元6年），魏派鐘、鄧艾率軍入川，蜀漢政權滅亡。
鄧艾派請李密出來主簿，因為當蜀剛剛定，需要用歸降的官員來安撫，李密拒絕了鄧艾的邀請。
司昭之子司炎廢魏元帝，正式篡奪曹魏的江山改號為晉，史稱晉武帝。
泰始年(67年)，朝廷采取懷柔政策，力籠絡蜀漢舊臣，晉武帝又想起了李密，想請個蜀地的名士充當太子府的屬官，所以詔讓李密為太子洗，這是宮的侍從官，這是非常有前途的個官。
李密年44歲，想出來官，因為當局依然混，司氏的政權來路其正，篡位過程始于陵之變，司懿功掌握了曹魏的軍政權，為子孫后的篡位奠了基石。
陵之變，司懿與曹爽方勢力僵持，于是讓蔣濟給曹爽寫信，蔣濟以個名譽擔保，只要曹爽棄抵抗，就定能夠保身家。
但曹爽降了以后，司懿仍將曹爽誅滅族。
司懿死后，司炎把帝曹奐都給死了，還把替他帝的也給了。
曹丕雖然篡漢，他也沒有死漢朝的帝，司氏政權了的頭，后子孫的昏庸能，導致整個家走向衰敗裂，族部又發了八王之，嚴重的消耗了家的力，方數民族的趁火打劫，使夏民族經歷了幾乎亡滅種的胡之痛。
對它力推行氏族門閥統治，使層姓徹底失去了升的空間，豢養了批只清談玄學的士族。
而且，它引以為傲的功績——統夏，也只過持續了到年。
這樣的王朝是以孝治的，為什么要以孝治呢？
因為位巧取豪奪而來，若主張以忠治，他們的立腳點便穩，辦事便棘，立論也難了，所以定要以孝治。
陳密以晉朝以孝治為實，以祖母供養主為由，《陳表》以明志，要求暫緩赴，表懇辭。
文章篇介紹了己的幼年況，我命，半歲喪父，西歲舅舅讓母親改嫁，祖母劉氏可憐我孤弱，親撫養。
我經常生病身太弱，歲走路都還落，宗族，門衰祚薄。
很晚才有孩，家來客連個門迎客的孩都沒有，即應門尺之僮。
我每孤身站院子，只有孤零零的身和子隨著光變化，互相安慰。
祖母劉氏長年患病，臥起，我煎藥照顧，從來沒有離過她。
新朝雅政，我享有兩次禮遇，被推薦為官，但是祖母能沒有我前侍奉，謝謝您婉拒了。
沒想到陛親詔命我這種出身低之，就算臣死也法報答陛的恩。
我想留給祖母盡孝，郡縣逼迫，催臣道；州司臨門，急于星火。
報告官吏又給批準，我夾忠孝之間進退兩難，狽堪。
李密堅持去洛陽，就被解讀為注重名節起司氏政權，是很危險的。
但李密說晉朝和漢朝樣注重孝道，這言論取悅了晉武帝。
接來進步低身段，我作為亡之臣，得到陛如此重用，豈猶豫決去？
只是因為祖母年紀6歲，多病垂危，祖孫二相依為命，感由之前的狽猶豫遞進到確實能遠離。
我的辛酸苦楚，地方官吏，明都能見證，愿陛能憐憫我的片誠，批準我家奉養祖母的愿望。
《陳表》由淺入深，層層遞進，圍繞孝字展論述，敘述己的實況，拒絕帝的命并讓帝接受他的訴求。
李密這篇表文，對新王朝持肯定態度，陳述的況確實讓感動，出以孝治的重要命題，切晉朝命門，所以后晉武帝同意了他的要求。”
課了，梁山伯跟周夫子討論：“關于孝道，魏武帝曹征求才說，忠孝要緊，只要有才便可以。
建安七子孔融，他專喜和曹搗。
曹見他屢屢反對己，后來借故把他了。”
周夫子點點頭：“當權者將孝道的名義加罪于反對己的，于是實以為如此用，褻黷了禮教，之，計可施，而變談禮教，信禮教，甚至于反對禮教。
梁山伯：“學生覺得至于他們的本，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹司懿們要迂執得多。”
周夫子：“然也。”