智部——《見》篇語：收的作，家意料之；普了震驚的事，佬早就門兒清。

太公＆孔子：治團隊要敢“”姜太公被封到齊后，當地有個士的，號稱“子的臣子，跟諸侯交朋友”，伙兒還都夸他是賢能之。

姜太公派去了他次，這硬是來。

姜太公首接令把他砍了。

周公急了：“這可是齊的知名隱士啊，為啥說就？”

姜太公回得干脆：“他子的臣、跟諸侯交朋友，那我還能讓他當我的臣、跟我處關系嗎？

我都沒法用他、跟他打交道，留著就是個沒管的‘刺頭’；了次都來，這是明擺著跟朝廷對著干。

要是還把他當正面典型宣，讓都學他，那我還當誰的君主，誰還聽我的啊？”

馮夢龍點評：齊后來沒出服管的“刺頭姓”，也從沒淪為弱，跟這作有關系。

非子《蠢》講的那些道理，早就是從這兒來的。

正卯和孔子是個的。

孔子門的學生，幾次被正卯引走，搞得孔子這兒“空教室”和“滿教室”反復橫跳。

后來孔子當司寇，首接把正卯宮殿的兩座臺砍了。

子貢趕緊前問：“正卯魯可是頂流名啊，師您把他了，有點妥？”

孔子說：“有種惡的病，連摸都算頭：是腦子靈光但肚子壞水，二是行為跑偏還死悔改，是說話得要命還能狡辯，西是滿腦子歪理還知道得挺多，是順著錯誤的事還能包裝得聽。

這種病占種，就該被君子收拾，正卯可是種占了。

這種壞到根兒的‘偽佬’，須得。”

馮夢龍點評：要是沒點過本事，根本沒能力搞家。

但要是有本事，還肯聽君子的話、受君子管，那這對家點用沒有，君子也絕留著他。

正卯能把孔子的學生都忽悠走，甚至想壓過孔子頭，這種能跟他起朝廷干活嗎？

孔子這，只是為了收拾當“靠耍嘴皮子政”的況，更是為了給后那些“用歪理邪說害”的劃紅。

士是只有虛名、沒半點用的“隱士”，正卯是著像有本事、實際根本沒法用的“偽才”。

那些耍奸?；⑵涞?，只要是明智的君主都能收拾；但像正卯、士這種“知名士隱士”，只有正的圣才能出他們該。

唐朝的蕭瑤喜歡信佛，唐太宗首接讓他出家當和尚去了。

唐玄宗元年，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟，把寫的詩到意見箱獻去。

唐玄宗命令說：“他倆寫的容，是推崇道教的，跟當要干的正事點沾邊，那就順著他倆的喜來。”

首接把倆官罷了，讓他們去當道士。

這種作，跟圣的思路暗戳戳對了。

要是能讓信佛信到走火入魔的都去出家，吹捧道教吹得沒邊的都去當道士，那士夫搞這些“歪門邪道”的，估計就沒兒了。

管理智慧、太公士：斬“虛名用的清刺頭”，養“占著茅坑干活”的太公士，是“容清”，是透了他的本質——表面是“賢士”，實則是“對集沒用還搞殊的刺頭”。

要是縱容這種，家都學他“擺清、干活”，后沒愿意為家出力。

這，就是企業“清理占著位置創價值，還搞‘合作’姿態的”，比“養著閑撐場面”更務實。

核邏輯：養“棄民逆民”，集需要“只談懷干活”的士的“臣友”，場就是“服從管理、參與團隊協作”，還拿“我有風骨”當借。

太公怕的是他個，是他帶壞風氣——就像公司有個員工，說“我卷、討領導”，卻從核項目，還攛掇新“別太拼”，要是處理，整個團隊都變得懶散，沒愿意干活。

當案例：公司清退“躺清派”，活團隊效率某設計公司有個“資格設計師”周，擺著“接商業項目、只藝術創作”的清范兒，公司給他派的客戶需求他推，還跟新說“別為了丟了藝術底”。

結新跟著他學，商業項目沒接，公司營收滑。

CEO知道后，沒像“護士”那樣慣著他，反而找他談話：“公司要養團隊、付房租，需要商業項目賺；你要是只想藝術，可以己工作室，但公司沒法養‘只談懷創營收’的。”

后周主動離，公司重新調整團隊，新始接商業項目，個月后營收就漲了40%。

員工后來都說：“以前跟著周覺得‘躺很酷’，才知道‘能賺的設計才有用’?！?br>
——這就是太公“士”的版：集需要“虛名于價值”的，該清退就清退，然只拖累整個團隊。

二、孔子正卯：除“似有用實耗的空談王”，縱“煽惑還搞破壞”的孔子正卯，是“怕爭對”，是怕他“用歪理攪、搞垮團隊”。

正卯很說，能把歪理講得頭頭是道，還能引孔子的弟子，要是留著他，僅孔子的教學沒法搞，整個魯的思想都被帶歪。

這，就是企業“清理‘很畫餅、很煽惑，卻凈搞耗’的”，比“留著‘能’擔風險”更長遠。

核邏輯：縱“梟雄”，集需要“說還帶壞風氣”的正卯的“惡”，場就是“嘴，實際凈搞事”——比如說“公司度合理”，卻出解決方案，還攛掇員工跟領導對著干；說“項目方向錯了”，卻參與優化，反而挖團隊的。

孔子怕的是他“用歪理煽動更多”，后沒跟己起事。

當案例：團隊除“空談耗王”，保住項目進度某互聯公司的項目組，有個“產品經理”吳，別說——總能把“用戶痛點行業趨勢”說得花墜，還經常反駁領導的方案，說“太保守、沒創新”，新都覺得他“很厲害”，跟著他質疑項目方向。

可實際呢？

吳從沒寫過完整的產品文檔，給的方案是“空樓閣”，沒法落地；還跟新說“領導懂產品，跟著他出績”，導致項目進度拖了兩個月。

項目經理知道后，收集了吳“只空談落地、煽惑新”的證據，首接把他除了。

沒了吳的耗，新重新專注項目，個月就趕完了進度。

后來新說：“以前覺得吳‘有想法’，才知道‘能落地的想法才有用’?！?br>
——這和孔子“正卯”的邏輯樣：集需要“煽惑卻干事”的，該除就除，然只攪、拖垮項目。

、評注的“清醒延伸”：區“該的”，還得“準刀”評注說，“士是虛名用，正卯是似有用實用”，還舉了唐朝的例子：唐太宗讓佛的蕭瑤出家，唐玄宗讓獻道教詩卻切實際的鄭銑、郭仙舟罷官當道士——這是“刀切”，是“按類型處理”：對“沉迷虛事務實”的，讓他們去己喜歡的事，別核崗位添。

這企業也樣：對“像士樣的清躺派”，別養著，要么讓他們轉崗去“響核的邊緣事”，要么干脆清退；對“像正卯樣的空談耗派”，別留著，收集證據首接除，避他們帶壞更多；對“像蕭瑤樣沉迷虛事的”，比如搞“企業文化號卻落地”的行政，讓他們去“品牌宣”這類匹配的事，別讓他們摻和業務。

西、核啟示：治集要學太公&孔子，記住個“軟”太公和孔子的智慧，說到底就是“對害群之軟，還得清類型刀”——縱容“虛名用”的拖后腿，留“空談耗”的攪局。

管是管企業、帶團隊，還是搞組織，想避“養閑、留源”的坑，記住這兩點：.對“虛名于價值的”軟：別被“賢士士”的標簽騙，他“能能創實際價值”遇到“擺清、談懷”的，先別當“寶貝”，先問“他能為集什么？

能帶來營收/進度/嗎？”

太公沒被“士是士”騙，公司沒被“周是資格”騙，都是因為“實際價值”——沒價值的，再有名頭也得清退。

.對“空談于實干的”軟：別被“說、有想法”的表象騙，他“能能落地干事”遇到“很畫餅、很反駁”的，先別覺得“他是能”，先“他有沒有寫過方案、過項目、解決過問題”。

孔子沒被“正卯是聞”騙，項目組沒被“吳說”騙，都是因為“實干”——只說干的，再能煽惑也得除。

原文智部——見卷縱，度越意表；尋常所驚，豪杰所了。

集《見》。

太公 孔子太公望封于齊。

齊有士者，義臣子，友諸侯，稱其賢。

太公使召之，至，命誅之。

周公曰："此齊之士，奈何誅之？

"太公曰："夫臣子，友諸侯，望猶得臣而友之乎？

望得臣而友之，是棄民也；召之至，是逆民也。

而旌之以為教首，使效之，望誰與為君乎？

"（評：齊所以民，所以終為弱。

非《蠢》之論本此。

）正卯與孔子同。

孔子之門盈虛。

孔子為司寇，戮之于兩觀之，子貢進曰："夫正卯，魯之聞。

夫子誅之，得失乎？

"孔子曰："有惡者，而盜竊與焉：曰達而險，二曰行僻而堅，曰言偽而辯，西曰記丑而，曰順非而澤。

此者，有于此，則于君子之誅，而正卯兼之。

此之桀雄也，可以誅也。

"（評：過之才，則足以。

然使有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗濟于，而君子亦概擯之矣。

正卯能煽惑孔門之弟子，首欲掩孔子而之，可與同朝事乎？

孔子，但為辯言政故，蓋為后以學術者立防。

士虛名而用，正卯似有用而實可用。

壬士，凡明主能誅之；聞士，非圣知其當誅也。

唐蕭瑤奉佛，太宗令出家。

玄宗元年，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟匭獻詩。

敕："觀其文理，乃崇道教，于用切事，宜各從所。

"罷官度為道士。

此等作用亦與圣暗合。

如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士夫攻乎異端者息矣。

）