鳳凰山麓?周原圣地------------------------------------------，地處**南麓，鳳凰山之陽(yáng)，古稱 “卷阿”。《詩(shī)經(jīng)》云：“伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈無君子？且以游矣。” 這里是周文化的核心腹地，唐武德元年始建周公廟，明清多次重修，殿宇依山而建，古柏蒼勁，碑刻林立，氣勢(shì)恢宏。：“各位老祖宗，我們現(xiàn)在來到了陜西**周公廟。這里是周公姬旦的封地，是周文化的發(fā)源地，是全國(guó)最大、最古老的周公祭祀建筑群。周公姬旦，文王之子，武王之弟，成王之叔，儒家元圣，華夏文明的**奠基人。 “上下兩周公”，上為周公旦，下為先生。一位在三千年前，制禮作樂，定華夏文明根基；一位在三千年后，秉公**，開共和盛世新篇。一位以禮安天下，一位以公濟(jì)萬民。二者相隔三千年，精神同歸，初心如一。：元圣周公！華夏文明之父！無周公，則無孔孟，無華夏！：“很多人問：周公是誰？他做了什么，為什么被稱為“元圣”？孔子一生最崇拜的人，就是周公。孔子說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”，感嘆自己衰老，很久沒有夢(mèng)見周公了。在孔子心中，周公是完美的圣人，是**的巔峰，是道德的楷模。，做了四件大事，奠定了華夏五千年文明：，平定**，安定天下；，確立秩序，教化萬民；，定都中原，鞏固王權(quán)；，恪守臣節(jié)，千古流芳。，每一件都改變了中國(guó)歷史。我們現(xiàn)在步入周公廟正殿，先看周公塑像，讀懂他的“輔政之德”。（正殿）坐北朝南，面闊五間，重檐歇山頂，雕梁畫棟，莊嚴(yán)肅穆。周公塑像端坐正中，頭戴冕旒，手持典籍，面容端嚴(yán)，眼神慈祥，既有帝王之威，又有圣人之德，不怒自威，溫潤(rùn)如玉。殿內(nèi)匾額：“天下歸心元圣禮樂鼻祖”，皆是歷代帝王、文人所題。
林硯隨即介紹：“公元前 1046 年，周武王姬發(fā)在姜尚、周公輔佐下，伐紂滅商，建立西周。滅商三年后，武王病逝，年僅 13 歲的成王姬誦繼位。天下初定，殷商遺民未服，諸侯心懷異心，內(nèi)憂外患，岌岌可危。此時(shí)，周公挺身而出，攝政當(dāng)國(guó)，輔佐成王。
攝政，就是**天子職權(quán)，掌管天下兵權(quán)、**，一人之下，萬人之上。這是最容易被猜忌、最容易被污蔑的位置。
很快，流言四起：“周公將不利于孺子（成王）。”意思是：周公要篡奪王位，要廢掉成王，自己當(dāng)天子。散布流言的，是周公的親弟弟 —— 管叔、蔡叔。他們嫉妒周公掌權(quán)，勾結(jié)殷商遺民武庚，發(fā)動(dòng)**，史稱 “三監(jiān)之亂”。
內(nèi)有流言誹謗，外有諸侯**，成王年幼，天下動(dòng)蕩。周公陷入了人生最艱難的時(shí)刻。
林硯：真是周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)，假使當(dāng)年身先死，千古忠佞有誰知？換做常人，要么放棄攝政，避禍自保；要么干脆篡位，以武力**。但周公沒有。他找到姜尚、召公奭，兩位朝中重臣，坦誠(chéng)相告：“我之弗辟，我無以告我先王。”我不攝政當(dāng)國(guó)，平定天下，就無法向文王、武王的在天之靈交代。我不是為了權(quán)力，是為了天下安定，是為了先王托付。
隨后，周公率軍**，歷時(shí)三年，平定**，誅殺管叔，流放蔡叔，降服殷商遺民，天下終于安定。**期間，周公作《鴟鸮》詩(shī)，獻(xiàn)給成王：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。”以鳥為喻，訴說自己輔政的艱辛與忠誠(chéng)，希望成王理解。
林硯：周公攝政七年，嘔心瀝血，安撫諸侯，教化萬民，制定**，天下大治。七年之后，成王長(zhǎng)大**，能夠親理朝政。周公做了一件千古唯一的事：歸政成王，北面就臣位，恭敬如畏。
他把權(quán)力完完整整地還給成王，自己退回到臣子的位置，拜見成王，恭敬謹(jǐn)慎，沒有一絲驕傲，沒有一絲留戀。
林硯：這就是周公的偉大。權(quán)力在手，能放能收；富貴在前，能守能退；身居攝政，不篡不奪；面對(duì)流言，不改初心。
中國(guó)歷史上，攝政者無數(shù)：王莽攝政，篡漢建新；曹操攝政，加九錫，封魏王，為兒子篡位鋪路；司馬懿攝政，架空魏室，子孫篡魏。唯有周公，攝政而不篡，掌權(quán)而不私，歸政而不怨。
這就是周公之德，是 “上下兩周公” 的第一個(gè)核心：權(quán)可重，位可高，心不可私，道不可改。這一點(diǎn)，諸葛亮學(xué)透了，先生也學(xué)透了。
直播間儒家學(xué)派緊跟彈幕：
千古第一圣人！周公當(dāng)之無愧！
對(duì)比王莽、曹操，周公太偉大了！
歸政成王，這格局，無人能及！
這才是真正的忠臣！
林硯：周公輔政，與諸葛亮輔后主，何其相似：都是托孤之臣，都是權(quán)傾朝野，都是恪守臣節(jié)，都是死而后已。周公輔政七年，歸政成王；諸葛亮輔政十二年，病逝軍中。一位 “歸權(quán)”，一位 “死忠”，皆是千古絕唱。這就是 “伊周經(jīng)濟(jì)”，這就是 “千古一諸葛，上下兩周公”。
周公廟西側(cè)，禮樂館內(nèi)。陳列著鼎、彝、尊、爵等青銅禮器復(fù)原品，冠婚喪祭、朝聘射御**圖文，《周禮》《儀禮》《禮記》典籍拓片，系統(tǒng)展示周公 “制禮作樂” 的偉大成就。
林硯：如果說周公輔政是德，那么制禮作樂就是道。周公最大的貢獻(xiàn)，不是平定**，不是歸政成王，是制禮作樂，把華夏從野蠻帶入文明。
什么是 “禮”？不是繁文縟節(jié)，不是客套規(guī)矩，是社會(huì)秩序，是道德規(guī)范，是權(quán)力約束，是民心安頓。
周公制定的 “禮”，分為五類：
吉禮：祭祀天地祖先，敬畏天命，不忘根本；
兇禮：?jiǎn)试岚У浚湎w恤民生；
軍禮：軍隊(duì)**，軍紀(jì)嚴(yán)明，保家衛(wèi)國(guó)；
賓禮：諸侯朝聘，外交禮儀，和睦邦交；
嘉禮：冠婚喪祭，教化百姓，安定家庭。
什么是 “樂”？不是唱歌跳舞，是心靈教化，是情感調(diào)和，是天下同心。禮以定尊卑，樂以和民心；禮是秩序，樂是和諧；禮外樂內(nèi)，天下大治。
林硯：周公制禮作樂，核心是“敬天保民，明德慎罰”。敬天：敬畏天命，順應(yīng)天道；保民：愛護(hù)百姓，以民為本；明德：彰顯道德，以德化人；慎罰：謹(jǐn)慎用刑，不濫殺無辜。
這八個(gè)字，成為中國(guó)歷代治國(guó)的核心思想。在周公之前，天下是 “武力至上”，誰拳頭大誰當(dāng)王；在周公之后，天下是 “道德至上”，誰有德誰居位。周公把“天命”和“民心”綁定在一起：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。”上天沒有偏愛，只輔佐有德之人；民心沒有固定，只歸附愛護(hù)百姓的君主。
這***歷史上第一次民本思想的誕生。
林硯：周公制禮，確立了宗法制、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制：以血緣為紐帶，安定家族；分封制：以宗親為屏障，安定天下；嫡長(zhǎng)子繼承制：避免王位爭(zhēng)奪，穩(wěn)定**。這三大**，保證了西周***江山，也影響了后世三千年。
更重要的是，周公把“公”字，刻進(jìn)了華夏文明的基因。《尚書?周官》：“以公滅私，民其允懷。”**用公心消滅私欲，百姓就會(huì)真心歸附。這***最早的 “公天下” 思想。
林硯：周公的 “禮”，是公禮，不是私禮；是為天下定秩序，不是為一人謀私利；是約束君主，不是只約束百姓。君主必須守禮，必須敬天保民，必須明德慎罰，否則就會(huì)失去天命，失去民心。
諸葛亮依法治蜀，是周公 “禮治” 的延伸；先生秉公治國(guó)，是周公 “公心” 的升華。禮者，理也；公者，道也。三千年一脈，不離 “公” 與 “正”。
禮樂館旁，“握發(fā)吐哺” 碑刻前。碑上刻著《史記?魯周公世家》名句：“我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
林硯：周公不僅是**家、**設(shè)計(jì)者，還是千古第一賢相。他為了招攬?zhí)煜沦t人，做到了極致：洗一次頭，三次握著濕頭發(fā)出來接待賢士；吃一頓飯，三次把嘴里的食物吐出來，起身接待賢士。唯恐因?yàn)樽约旱÷ヌ煜碌馁t人。
不驕不奢，不矜不伐，敬賢禮士，包容天下。這就是 **“吐哺握發(fā)，天下歸心”**。
曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心。”曹操一生以周公自比，可惜只學(xué)到了周公的權(quán)，沒學(xué)到周公的德。周公掌權(quán)，是為了天下；曹操掌權(quán)，是為了家族。一字之差，天壤之別。
林硯：周公封于魯國(guó)（今山東曲阜），他讓兒子伯禽去魯國(guó)就任，臨行前告誡兒子：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”我身份尊貴，卻依然如此禮賢下士，你去魯國(guó)，更要謙虛謹(jǐn)慎，愛護(hù)百姓，敬重賢人。
他還告誡：“德行廣大而守以恭者，榮；土地**而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益。”
謙虛、節(jié)儉、謙卑、敬畏、大智若愚。這是周公的家訓(xùn)，也是華夏千年的處世之道。
林硯：周公的一生，是“公而忘私，國(guó)而忘家”的一生。他為了周王室，為了天下百姓，放棄了個(gè)人享樂，放棄了家族私利，放棄了至高權(quán)力。他用一生，踐行了 “以公滅私” 的誓言。
周****，根基在周公；漢*四百年，根基在禮樂；唐宗宋祖盛世，根基在公心；華夏五千年不滅，根基在周公奠定的文明基因。
漫步周公廟，召公殿、太公殿、姜嫄殿、后稷殿環(huán)繞四周，形成完整的周文化集群。古柏參天，碑刻林立，《詩(shī)經(jīng)》名句隨處可見，空氣中彌漫著古樸厚重的氣息。
林硯：周公不是神，是人。是一個(gè)有血有肉、有忠誠(chéng)、有擔(dān)當(dāng)、有智慧、有公心的人。他把 “天命” 轉(zhuǎn)化為 “民心”，把 “武力” 轉(zhuǎn)化為 “禮法”，把 “家族統(tǒng)治” 轉(zhuǎn)化為 “天下公器”。
他告訴后世：君主，不是天子，是民之父母；臣子，不是奴仆，是國(guó)之柱石；權(quán)力，不是私器，是公器；治國(guó)，不是權(quán)謀，是德治。
孔子祖述堯舜，**文武，以周公為最高理想；諸葛亮自比管樂，心向周公，以周公為楷模；先生少年立志 “為**之**而讀書”，一生踐行周公之道。
林硯：“上下兩周公”，上周公，定禮樂，立文明之根；下先生，為人民，開共和之基。中間武侯，以死踐道，承上啟下。三個(gè)人，一條線：公心為上，天下為懷，蒼生為重。
林硯：各位觀眾，周公廟的行程到此結(jié)束。我們?cè)谶@里讀懂了華夏文明的根，讀懂了 “禮”，讀懂了 “公”，讀懂了 “天下歸心”。下一站，我們前往江蘇淮安先生紀(jì)念館。那里是“上下兩周公”的第二位 —— 先生的故鄉(xiāng)。在那里，我們將讀懂：什么是人民的先生，什么是現(xiàn)代的周公。下一站，淮安！去看人民的先生！”