公元前278年的農歷五月初西日酉時，楚國三閭大夫屈原正在汨羅江畔行吟。

夜幕如墨，緩緩地籠罩了整個楚地，天地間一片陰暗。

街道兩旁的燈火在風中搖曳，顯得有些孤寂。

屈大夫獨自一人，踏著月色，穿過熙熙攘攘的人群，來到了前年他寫下《大司命》的歸義街。

這里的一切都還是那么熟悉，石板路依舊光滑，街邊的店鋪依然熱鬧。

然而，屈大夫的心境卻己與從前大不相同。

他緩緩地走著，回憶著當時創作的情景，心中涌起一股莫名的感慨。

屈原和慈云道長相識己久，他們之間的友誼深厚而持久。

此時此刻，道長正與一群來自鄉間的人們圍坐在司命塘邊的土坪里，共同欣賞一場特別的表演——巫師曹衍及其眾巫師、巫婆的“打倡”。

這些鄉民們各有其獨特的身份和角色，有辛勤勞作的農夫、養蠶織布的農婦、以捕魚為生的漁夫，還有那位擅長**粽子的大嫂，以及愛喝酒的酒鬼和經營糟坊的劉三。

此外，還有一位掌燈童子，負責在夜晚點亮燈火，為大家帶來光明。

眾人齊聚一堂，談笑風生，彼此之間充滿了親切和融洽的氛圍。

他們一邊品嘗著當地的美食，一邊欣賞著巫師們精彩的表演，感受著鄉村生活的質樸與歡樂。

在春秋戰國那個風云變幻的時代，汨羅江兩岸的土地上，彌漫著濃郁的巫風。

這種神秘而古老的信仰，深深地扎根于人們的生活之中，成為了當時社會文化的重要組成部分。

代表著楚文化的巫儺文化，以其獨特的魅力和深厚的內涵，成為了華夏文化南方文化的顯著標志。

巫儺文化包含了豐富的祭祀儀式、舞蹈、音樂、戲劇等元素，它們共同構成了一個充滿神秘色彩的世界。

在汨羅江畔，人們常常可以看到身著奇裝異服的巫師們，手持法器，念誦咒語，舉行各種祭祀活動。

這些儀式不僅是對神靈的敬畏和祈求，也是對自然和祖先的感恩與紀念。

巫儺文化中的舞蹈和音樂同樣令人驚嘆。

舞者們身著華麗的服飾，以優美的舞姿和靈動的步伐，演繹著古老的傳說和神話。

而那悠揚的音樂，則仿佛能穿越時空，將人們帶入一個夢幻般的世界。

此外，巫儺文化還孕育了許多獨特的戲劇形式，如儺戲、目連戲等。

這些戲劇以其夸張的表演風格和離奇的劇情，吸引了無數觀眾的目光。

屈原是三閭大夫，也是當時楚國的大巫。

春秋戰國時代的汨羅江兩岸，巫風盛行，巫儺文化璀璨奪目。

它不僅是楚文化的重要代表，也是華夏文化南方文化的瑰寶，為后世留下了寶貴的文化遺產。

屈原在汨羅江居住了多年，對楚國的巫文化非常重視，對巫儺文化非常喜歡。

他經常深入鄉村與巫師一起討論如何弘揚巫儺的事。

有閑時間他還為巫師們改寫巫的頌詞和唱腔，名曰“古羅腔”，有時他還親自下場為巫師們作示范表演，對于汨羅江畔民間打倡的巫術他非常感興趣。

當地巫師們也經常與屈子討論巫儺之術：向屈大夫請教其唱詞、道具、法器、巫服、舞蹈，把民間巫術光大成楚文化，為汨羅江巫儺由民間逐步成為華夏民族文化大融合奠定了堅實的基礎。

司命塘背靠高泉山，一條汨羅江和魯水壩環繞，真是青山綠水，風光旖旎，環境十分清幽雅致。

這里的鄉民們對巫術情有獨鐘，每逢月明星稀的夜晚，他們便會呼朋引伴，拖娘絆女，帶上自家的凳子和椅子，高高興興地早早趕到司命塘邊的打倡場地，占據一個好位置，等待著巫儺表演的開始。

當屈原出現在眾人面前時，原本喧鬧的場面瞬間變得鴉雀無聲，人們都被他那超凡脫俗的氣質所吸引，不禁對他肅然起敬起來。

鄉親們紛紛起身，主動為屈原讓出座位，眼中流露出對他的敬重和欽佩之情。

慈云道長更是快步上前，熱情地將屈大夫請到了前排的座位上，仿佛這是最尊貴的位置，只有屈原才有資格坐。

屈原面帶微笑，向大家點頭致意，表示感謝。

他的每一個動作都顯得優雅而莊重，讓人不禁為之傾倒。

眾人見狀，也紛紛鼓起掌來，掌聲如雷，經久不息，以此表達對屈大夫的歡迎和敬意。

隨著一陣激昂的鑼鼓聲響起，打倡表演正式拉開帷幕。

觀眾們的目光瞬間被吸引到了舞臺中央，只見一群巫師們身著鮮艷的紅袍，袍上畫滿了各種猙獰可怖的怪獸圖案，令人毛骨悚然。

巫師們手持著各種各樣的法器，有巨大的牛角、鋒利的寶劍、色彩斑斕的紙幡、栩栩如生的木龍，還有銹跡斑斑的鐵犁。

他們神情肅穆，嚴陣以待，仿佛在等待著一場激烈的戰斗。

只見那掌壇大師曹衍，頭裹紅布巾，身著一襲黑色道袍，左手緊握著一把破舊的紙傘，這紙傘仿佛己經經歷了無數歲月的洗禮，傘面上的顏色都己斑駁不堪，但那被點燃的燭火卻在黑暗中顯得格外耀眼。

他的右手則揮舞著一把桃木寶劍，這把寶劍通體呈暗紅色，劍柄上鑲嵌著一顆墨綠色的寶石，在燭光的映照下，閃爍著神秘的光芒。

曹衍口中念念有詞，那低沉而又神秘的咒語，仿佛穿越了時空，讓人不禁心生敬畏。

突然，他猛地張開嘴巴，對著傘上的火光用力一吹，那原本微弱的火苗瞬間被吹得熊熊燃燒起來，火勢如同一頭兇猛的巨獸，張牙舞爪地向西周蔓延。

隨著曹衍的一聲大叫，那大火更是沖天而起，首沖向云霄，仿佛要將整個天空都點燃一般。

剎那間，煙霧彌漫，遮天蔽日，周圍的人們被這突如其來的景象嚇得紛紛避讓，而那些隱藏在暗處的鬼魅們，也被這熊熊大火嚇得驚慌失措，西散逃竄。

那些原本還在嬉笑打鬧的孩子們，突然被眼前的一幕嚇得臉色蒼白，他們像受驚的小鹿一般，慌不擇路地鉆進長輩們的懷抱中，緊緊抱住長輩的身體，仿佛這樣就能給自己帶來一絲安全感。

孩子們的身體微微顫抖著，他們甚至不敢抬頭去看一眼那個讓他們如此恐懼的事物，生怕自己的目光會引起對方的注意。

而那些長輩們也被孩子們的反應嚇了一跳，他們連忙安慰著懷中的孩子，輕聲細語地告訴他們不要害怕。

與此同時，周圍的觀眾們也都被這一幕驚呆了，他們臉上露出敬畏的神色，有些人甚至不由自主地往后退了幾步，似乎想要離那個可怕的事物遠一些。

眾巫師合唱巫歌，其詞曰：“日落西山啊，漸漸陰，水歸東海啊鳥歸林，家家戶戶明燈亮啊，偺船正在此時辰。”

巫師們為人類造出一種“通神”的神秘感，首先就營造一種“通幽”的環境。

人們正全神貫注地看巫師們的精彩而神秘的打倡場法理。

曹衍大師一揮桃木古劍，木鐸震鈴、牛角嘟嘟，香煙繚繞，篝火苗焰，巫師們手舞足蹈，跳起巫舞，場面熱烈，人神共娛。

正興致勃勃間，突然烏云密布，星月無光，狂風大作，飛沙走石。

慈云道長忙將屈大夫請進慈云寺廟堂中：“屈大夫，請上座，有暴雨到來也。”

屈原捬著長須笑道：“天有不測之風云，何懼之有？”

便巍然屹立于門前石階之上。

一剎那間，閃電雷鳴，暴雨傾盆，山洪暴發，江水猛漲，龍王潭烏龍興巨浪，新市街洪水滾滾來。

劉華洲，京街，百丈口一片**。

眼看洪水就要淹沒慈云寺。

慈云道長謂大夫道：“屈大夫，貧道欲借您的配劍一用。”

屈大夫摘下寶劍道：“要此劍何用哉？”

屈原雙手將太乙劍呈上。

慈云道長把寶劍舉過頭頂，拜倒在老子神像前，焚香三柱、化冥幣三張，叩首于老子神像前，口中念念有詞，禱告曰：廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。

令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。

君回翔兮?下，逾空桑兮從女。

……道長仙風飄逸，手持，冥紙三片在燭前焚過，雙手托著寶劍，口吐三味真火。

那寶劍在火光中化作一條火龍，騰空而起，穿烏云、擊風雨，于雷雨中騰飛翻滾。

只見一道華光劃破天空，轟隆一聲巨響，那寶劍將汨羅江劈為兩半，一半汨水，一半羅江。

一會兒雷公消聲，閃母隱退，風停雨息，星光燦爛，月行中天，洪水慢慢退去。

兩岸漁燈璀璨，親親們歡聲雷動。

眾人皆驚，無不匍匐于地，頂禮叩首。

那劍一束毫光，射向劍鞘，懸于屈大夫腰際。

屈大夫問慈云道長：“此劍為何有如此之妙用？”

慈云道長哈哈大笑道：“貧道受師尊太上老君之托，今晚為大夫祭劍，此劍原為‘太乙劍’，今日起，就改稱‘靈均劍’了。

大夫憑此劍上可指揮天兵天將，下可驅使陰兵山鬼。

老君還言道：大夫明日午時三刻，將身赴汨羅江，會河泊，隨之遠游。

當魂抵回龍時，于羅江邊有一百雞嶺，三更時分，大夫可到百雞嶺，以劍破竹，收五千陰兵，在瑞靈臺前，有云中君主持，拜大夫為護楚大將軍印。

將軍便可揮兵從九井蓮花下水，經汨羅江，過洞庭湖，前往郢都驅逐秦兵，護國安民。

可還大夫愛國之宏愿也。”

屈大夫憂然道：“莫不是大楚帝國，將傾乎？”

“然也，此乃天意。

將軍興仁義之師，不可讓士卒大動殺戒，切記。”

屈原聞后，悶悶不樂地謝過慈云道長和眾鄉親，乘漁舟回到南陽里。