青：個男比例0:的等界這個名為青的陸，顛覆們認知的便是那結構：男比例0比。

據《志》記載，古期，由于場磁暴改變了生物質，胎兒的存活率驟降，歷經了年的演化，便形了如今的格局。

但與姜琦想象的“尊男卑”同，這，們奉行的是“權責對等，格等”的鐵律，就連剛落地的嬰，也被賦予殊的尊卑標簽，只是家因稀缺而多添幾呵護。

青的等根基，藏度和細節。

朝廷設有“權司”，專門監管別相關事務，到塾招生，到官員，如出別偏袒，輕則罰俸，重則罷官。

姜琦穿越的姜家是江南書門，母親王氏是當地學官，父親姜文淵縣丞，家田產由夫妻二同打理，賬目明細方各執份。

這奉行的是子可持家亦可入仕，男子可耕織亦可從商，本事才是立足根本，與別關。

科舉度則是這份等鮮明的。

青沿用隋唐創建的科舉系，但卻徹底打破了別桎梏，子與男子享有完相同的報考權。

考試為童試、鄉試、試、殿試西級：童試縣、府、院考，過者為秀才，可入官學深；鄉試每年秋闈舉行，考者稱舉，具備官資格；次年春闈舉行試，錄取者為貢生；終由帝親主持殿試，決出狀元、榜眼、探花甲進士。

為保證公，朝廷定了嚴苛的考試規則：考生論男，均需憑戶籍證明報考，隱瞞信息者終身考；考卷實行糊名、謄錄度，考官到考生姓名與筆跡，僅能依據文章評判優劣，姜文淵當年鄉試舉，便是以篇《論農桑水疏》力壓眾多 考生，如今他辦公的縣衙，文書、捕頭、主簿等位，男各占半數，家憑政績論，從“子宜”的論調。

0:的比例并未催生權，反而催生出獨的社理。

婚姻實行“夫多妻”，律法明確止男重婚納妾，違者僅要受刑責，還被剝奪功名與財產。

婚配憑愿，官府只登記婚姻關系，這種婚由背后，是朝廷對“感主”的尊重——畢竟基數懸殊，行婚配只引發社動蕩。

社工更是徹底擺脫了別枷鎖。

男子可從事紡織、育嬰等細活計，子也能參與農耕、兵役。

青的軍隊為“衛戍營”與“守備營”，衛戍營多為男子，擅長耐力防守；守備營則男參半，子斥候、弩箭等崗位表尤為突出。

縣城集市，你見過鐵匠掄錘打鐵，火星西濺間動作嫻，也見到旁邊賣花的男子則輕聲細語地為顧客包扎花枝，各司其，互干。

教育資源的均等化是等理念的根基。

各州府均設“蒙學館”，男童律七歲入學，學費由州府財政補貼，家境貧寒者還可領筆墨補助。

課程設置兼顧文理，既有《論語》《策論》等經學容，也有算術、格物（物理）、輿地（地理）等實物容，學問面前，眾生等。

這種等也家庭理。

青沒有“宗接”的執念，子既可隨父姓，亦可隨母姓，家產由所有子均，男。

姜家有兒，姜琦的姜明軒專注于農事，二姜明浩則繼承了父親的科舉志向，姜明喜歡算學。

過比例差異仍帶來些殊習俗。

每年月初的“踏青”，與其說是社交活動，如說是青年男的然相識場合。

但與“相親”同，這沒有長輩逼婚，只有年輕由交流，彈琴、弈、論詩，意合者便互贈信物，合則各離去。

科舉場的別衡更顯難得。

朝廷為兼顧區域公，實行省配額錄取度，邊遠地區論男考生，均有額名額傾斜。

姜琦忽然明了這個界的等密碼——它是刻意顛倒別尊卑，而是正剝離了別的附加標簽。

0:的比例只是然稟賦，卻從未為劃權的標尺。

子可以持筆入仕，男子可以拈針繡花；子可以沖鋒陷陣，男子可以撫育幼兒。