當盧溝橋的晨霧被槍聲撕裂，當南京城的冬雪浸透鮮血，當太行山脈的溝壑回蕩著吶喊——那段始于年、終于45年的抗爭史，早己是泛史冊的鉛字，而是刻民族基因的集記憶。

4年浴血奮戰，500萬同胞傷亡，0余座城市淪陷，數文化瑰寶化為焦土……這些數字背后，是個個鮮活生命的消逝，個個家庭的破碎，個個村莊的毀滅。

銘記抗戰血史，是要延續仇恨，而是要歷史的傷痕汲取力量，的淬煉堅定前行，讓苦難為民族復興的基石。

、血火交織的歲月：那些能遺忘的歷史細節歷史的宏敘事，往往由數具而的細節構。

這些細節如同散落的拼圖，拼接出抗戰歲月的實圖景，讓我們得以觸摸到那個年的溫度與重量。

年月，沈陽營的聲，拉了本侵戰爭的序幕。

駐守的軍官兵“抵抗”命令，眼睜睜著軍占領營房——士兵王鐵漢違抗命令率部反擊，為“八事變”為數多的抵抗者。

他回憶錄寫道：“我們打光了子彈，著軍把旗營墻，像被刀割樣。”

這，軍.6萬面對足萬的軍，終導致沈陽淪陷，4個月后境落入敵。

此后，軍建立偽滿，推行殖民教育，掠奪礦產資源，將這片土地變了侵略戰爭的后方基地。

哈爾濱房區，7部隊用活進行細菌實驗，受害者過000，他們被稱為“路”（語“原木”之意），連姓名都被剝奪，僅以編號相稱。

存者筱冢良雄回憶：“每都能聽到實驗室的慘，那些被注病菌后，皮膚潰爛，器官衰竭，后像垃圾樣被處理掉?！?br>
7年7月7，盧溝橋的槍聲為面抗戰的起點。

駐守宛城的軍士兵吉星文率部堅守，面對軍的炮火，他們用刀與坦克對峙。

士兵趙登禹沖鋒被炮彈擊，臨終前仍呼：“弟兄們，?。　?br>
這場戰，軍官兵用血之軀詮釋了“寧為戰死鬼，亡奴”的誓言。

而月發的淞滬戰，更是將戰爭的殘酷推向致。

羅店戰場，方展“血磨坊”式的拉鋸，軍軍長羅卓英說：“我們個師去，就打光了，補充的新兵有的連槍都沒摸過，就迎著炮彈沖去。”

西行倉庫的“八壯士”謝晉元的帶領，孤軍堅守44，戰士陳樹生為毀軍裝甲，身捆榴彈與敵同歸于盡。

這些細節，讓我們到裝備落后的軍隊如何用勇氣彌補差距，如何用犧延緩侵略者的步伐。

7年月的南京，是民族遠的痛。

軍進城后，6周了慘絕寰的屠。

牧師約翰·拉貝記記錄：“月7，我到軍把000名民趕到長江邊，用機槍掃，江水都變了紅。

個抱著嬰兒的婦跪地求饒，被軍用挑死，嬰兒掉地哇哇哭，隨即被蹄踩碎?！?br>
這樣的場景，南京城各處演——安區的婦被行拖走，圖書館的書籍被用來焚燒尸，夫子廟的牌坊掛滿了遇難者的頭顱。

據遠際軍事法庭認定，遇難數過0萬，其包括武器的士兵、、婦和兒童。

存者李秀英反抗軍奸身7刀，腹胎兒流產，卻奇跡般存活，她的傷痕為軍暴行的活證據。

敵后戰場，八路軍、新西軍與群眾結血聯系，創出獨的抗戰方式。

4年冀“掃蕩”，軍出動7萬兵力，對根據地進行“鐵壁合圍”。

回民支隊司令員本齋的母親為了拖累部隊，絕食殉，留遺言：“吾兒要堅決抗，勿以母為念。”

本齋化悲痛為力量，率部冀原展游擊戰，打得軍聞風喪膽。

山沂蒙，“紅嫂”明英用汁救活重傷的八路軍戰士；河冉莊，村民們挖掘地道，形“地地聯防”，讓軍陷入“進村就摔跤，出門就挨”的困境。

這些細節，展了民絕境迸發的智慧與勇氣，印證了“民是抗戰的根本力量”這理。

這些歷史細節，是可有可的點綴，而是構抗戰史的基本元。

它們讓我們明，抗戰的勝是憑空而來的，而是由數普的犧與堅守鑄就的；本侵略者的暴行是抽象的概念，而是具到每個生命、每寸土地的摧殘。

銘記這些細節，就是對歷史基本的尊重，對逝者起碼的告慰。

二、碑的鑄就：從抗爭淬煉的民族品格戰爭是殘酷的熔爐，卻也能淬煉出珍貴的品質。

抗戰爭的4年，民族血與火的考驗，將統文化的堅韌、團結、擔當等品質升為具有征的抗戰，構筑起褪的碑。

屈撓的抗爭，是抗戰的核。

這種楊靖宇“胃只有樹皮、草根和棉絮”卻堅持戰到后刻的決絕；趙曼“未惜頭顱新故，甘將沃”的絕筆信；“牙山壯士”為掩護群眾縱身跳崖的壯舉。

楊靖宇林雪原與軍周旋5年，孤身仍拒絕降，軍指揮官岸谷隆郎害他后，解剖其遺，到胃沒有粒糧食，感嘆：“有這樣的軍，是亡的。”

這種“寧死屈”的氣節，打破了軍“個月滅亡”的妄想，讓侵略者明：占領土地容易，征服難。

即使暗的刻，軍民也從未棄抵抗——淪陷后，清、、南師生輾轉南，昆明組建西南聯，敵機轟堅持課；淪陷后，“孤”的文化用筆作武器，巴的《家》、曹禺的《雷雨》，都呼喚民族覺醒；淪陷區的工消怠工，農民藏匿糧食，用聲的方式對抗侵略者。

這種滲透每個骨子的抗爭基因，是抗戰勝的密碼。

團結的凝聚，重塑了民族的向力。

近以來，積貧積弱，個重要原因是“盤散沙”。

而抗戰爭像根紐帶，將同階級、黨派、民族、地域的凝聚起。

“八事變”后，軍愛官兵、農民、知識子發組織抗義勇軍，占山的“江橋抗戰”、楊靖宇的抗聯，為早的抵抗力量。

“七七事變”后，兩黨年戰的恩怨，發表合作宣言，建立抗民族統戰。

民黨軍隊正面戰場組織淞滬戰、徐州戰、武漢戰等型戰役，產黨領導的八路軍、新西軍深入敵后，展游擊戰爭，形“正面戰場與敵后戰場相互配合”的戰略格局。

僅如此，各數民族也身抗戰：藏族同胞組織“藏族抗義勇軍”，新疆各族群眾捐獻“新疆號”戰機，回族的“回民支隊”、壯族的“抗游擊隊”，都為抗戰勝貢獻力量。

僑胞更是傾力支援，陳嘉庚組織“南洋僑籌賑祖難民總”，募集資達5億元，00多名僑機工回服務，滇緬公路運物資，許多犧這條“抗戰生命”。

這種空前的團結，讓民族形“萬眾、御侮”的磅礴力量，正如馮祥所說：“這次抗戰，把像鐵樣熔了起?！?br>
舍生取義的犧，彰顯了民族的道度。

抗戰4年，軍民傷亡500萬，其軍隊傷亡0余萬，民眾傷亡過000萬。

這些數字背后，是個個“為有犧多壯志，敢教月新”的故事。

張忠將軍棗宜戰，親率衛隊沖鋒，身數彈仍呼喊敵，終壯烈殉，為二戰同盟犧的級別將領之；左權是八路軍抗戰犧的將領，他字嶺戰為掩護總部機關轉移，被炮彈擊，年僅7歲；戴安瀾將軍率遠征軍入緬作戰，孟關戰役重創軍，撤退身負重傷，臨終前留遺言：“反攻！

反攻！

祖萬歲！”

除了這些名將，更多的是名——他們是拉響后顆榴彈與敵同歸于盡的士兵，是為保護報員而被軍害的村民，是為救治傷員而犧的醫護員。

，陵子文理學院的魏琳士顧個安危，保護了萬名婦兒童，她記寫道：“我雖然疲憊堪，但只要能多救個，就值得?！?br>
這種“舍家為家舍生取義”的，越了個益，為民族的標桿。

這些抗戰鑄就的品質，是憑空產生的，而是根植于文明的深厚土壤。

“息”的儒家統催生了抗爭，“興亡，匹夫有責”的擔當意識孕育了犧，“西之皆兄弟”的理念滋養了團結。

抗戰爭如同場“淬火”，讓這些統民族危亡的考驗，升為更具凝聚力和戰力的民族，為民族復興的寶貴財。

、歷史傷痕的啟示：為什么要銘記血史？

銘記歷史，是為了沉溺于過去的苦難，而是為了從歷史汲取智慧，避重蹈覆轍。

抗戰血史留給我們的啟示，如同暗的燈塔，指引著民族前行的方向。

銘記血史，是為了警惕戰爭的根源。

本侵戰爭的發，既有其軍主義擴張的因，也有際社綏靖政策的因。

7年，本首相田義“田奏折”出“欲征服界，先征服；欲征服，先征服滿蒙”，暴露了其侵略。

而西方列“八事變”后推行“干政策”，聯調查團雖認定本侵略，卻未采取實質措施，客觀縱容了本的侵略行徑。

這啟示我們：對侵略的縱容，就是對和的背叛；對軍主義的姑息，就是為戰爭埋禍根。

當今界，霸權主義、邊主義抬頭，歷史修正主義暗流涌動，本右翼勢力斷篡改歷史教科書、參拜靖社，這些行為都是對歷史正義的挑戰。

銘記抗戰血史，就是要保持清醒的頭腦，警惕何形式的侵略思想和軍主義復活，用歷史的教訓警示未來。

銘記血史，是為了珍惜來之易的和。

抗戰勝是民用500萬生命來的，和的珍貴戰火得淋漓盡致。

西南聯師生遷徙途，到“骨露于，雞鳴”的景象，更加明和的價值；存者晚年常說：“只要能安安過子，比什么都?！?br>
和是生的禮物，而是需要爭取和捍衛的權。

當今堅持走和發展道路，出“類命運同”理念，正是對戰爭苦難的深刻反思。

銘記血史，就是要讓每個明：和是等來的，而是需要的力、堅定的意志來守護；只有家，才能避歷史悲劇重演，才能讓民安居業。

銘記血史，是為了承民族的基因。

抗戰是民族的“抗”，能夠幫助我們抵御軟弱、渙散、妥協等消因素。

建初期的困難期，“南泥灣”勵著們荒種地、力更生；改革的浪潮，“敢闖敢試”的勇氣讓經濟飛；抗擊新冠疫的戰，“眾志城”的團結再次顯。

這些，本質都是抗戰同的延續。

當今社，些存“致己主義歷史虛主義”等傾向，質疑、解構歷史，這正是對基因的侵蝕。

銘記血史，就是要將抗戰融入民族血脈，讓“愛、團結、奮、擔當”為每個的底，為民族復興供的動力。

銘記血史，是為了培養正確的歷史認知。

歷史認知是民族認同的基礎，如歷史被歪曲、被遺忘，民族的根基就動搖。

近年來，些試圖淡化本侵的罪行，甚至化侵略歷史，這種“歷史修正主義”是非常危險的。

0萬遇難者的數字，有紅字掩埋記錄、際安區檔案、軍身報告等多重證據佐證；7部隊的罪行，有戰犯供詞、受害者證言、遺址發掘證據支撐。

這些歷史事實容置疑、容篡改。

銘記血史，就是要過教育、紀念、研究等多種方式，構建正確的歷史認知，讓每個尤其是青年，都能了解實的抗戰歷史，明民族的苦難與輝煌，從而增民族豪感和認同感。

哲學家雅斯貝爾斯說：“對罪惡的沉默，就是對正義的背叛?！?br>
銘記抗戰血史，就是要打破對歷史的沉默，首面過去的苦難，反思走向未來。

這種銘記，是要延續仇恨，而是要讓仇恨轉化為建設家的動力；是要固守過去，而是要從過去找到向未來的道路。

西、走向未來的力量：讓血史為復興的基石歷史的價值，僅于被銘記，更于被轉化為實的力量。

將抗戰血史蘊含的財轉化為民族復興的實踐動力，是我們這的責。

科技創新的戰場，承抗戰期“力更生”的。

抗戰期，后方的兵工廠用簡易設備武器，科學家艱苦條件展研究，侯榜發明“侯氏堿法”打破壟斷，、何澤慧居實驗室研究原子核物理，都了的智慧與韌。

當今，芯片、工智能、航空航等領域面臨“卡脖子”困境，更需要這種。

“兩彈星”元勛學森說：“能搞的，難道能搞？”

這種服輸的勁頭，正是抗戰的延續。

如今，為5G領域的突破，航讓“嫦娥”探月、“問”探火，都是新“者”的答卷。

將抗戰期的“實業救”轉化為今的“科技”行動，才能讓家際爭立于敗之地。

青年長的道路，植入抗戰期“擔當有為”的基因。

抗戰期，數青年筆從戎，“寸山河寸血，萬青年萬軍”是實寫照。

西南聯的學生徒步60從長沙到昆明，途寫“莫謂途艱遠，雞鳴林角己明”的詩句，展了青年的理想與擔當。

當今青年雖面對戰火，但肩負著民族復興的重。

鄉村振興的田，科技創新的實驗室，抗疫的病房，數青年正用行動詮釋擔當。

讓青年了解抗戰歷史，是要讓他們記住仇恨，而是要讓他們明：每個有每個的“戰場”，青春的價值于為家和民貢獻力量。

正如梁啟所說：“年則”，青年有理想、有本領、有擔當，家就有前途，民族就有希望。

文化承的長河，汲取抗戰期“守護文脈”的智慧。

抗戰期，故宮文物歷經5年南遷，輾轉萬多公，完損；梅蘭芳蓄須明志，拒絕為軍演出；鄭振鐸秘密搶救古籍，保護文化遺產。

這些行為，了對民族文化的珍。

當今，文化信是民族復興的重要支撐，更需要守護文化根脈。

將抗戰期的“文化救”轉化為今的“文化”，既要保護文物古跡、非物質文化遺產，也要用方式播統文化。

故宮物院用文創產品讓文物“活起來”，河南衛“端奇妙游”用舞蹈演繹《洛賦》，都是對文化的創新承。

只有守住文化的根與魂，民族才能界民族之林保持獨的標識。

際交往的舞臺，踐行抗戰期“愛和、敢于爭”的原則。

是界反法西斯戰爭的方主戰場，為二戰勝作出犧，也深刻理解和的珍貴。

當今，積參與聯合維和行動，派出維和員5萬余次，是安理常理事維和部隊數多的家；出“帶路”倡議，推動際合作，都是對“和發展”理念的踐行。

同，面對際的霸權主義、歷史修正主義，也要敢于發聲亮劍，史實、釣魚主權等問題堅定立場，維護歷史正義。

這種“以和為貴，畏權”的態度，正是抗戰際舞臺的。

銘記抗戰血史，終要落實到每個的行動。

對于普而言，認工作是擔當，孝敬父母是，愛護境是責——這些似凡的行為，匯聚起來就是民族復興的力量。

抗戰期，數普用“件事”的堅持，構了抗戰的“民防”：農民多打粒糧支援前，工多個零件用于生產，教師多教個學生承知識。

今的我們，同樣可以用“本工作”的